摘要：霍尔的《弗洛伊德心理学入门》一书分为人格的组织结构、人格的动力状态、人格的发展和人格的稳定几个部分。人格的组织结构这部分介绍了本我、自我和超我三个组织结构。人格的动力结构这部分介绍了心理能的分布、本能的种类、能量发泄和反能量发泄、意识和无意识与三种焦虑。 人格的发展这部分介绍了求同作用、转置和升华、五种自我防御机制、本能的转换与性本能的发展。人格的稳定这部分介绍了人格稳定的含义和方式。
第一部分：弗洛伊德
1. 弗洛伊德继承的科学遗产
· 达尔文认为人是动物，费希纳提出人的精神可以被定量测量，物理学的观点指出人是一个遵循物理规律的能量系统，布吕克认为生命机体是一个动力系统。
2. 弗洛伊德开创动力心理学
· 弗洛伊德认为，对于精神失常的病人，是机能动力产生了异常症状，而大多数这样的力都是无意识的；他创立了动力心理学。
· 荣格和阿德勒曾是弗洛伊德的主要追随者，但他们后来放弃了对精神分析学的支持，并发展了各自的平行学派。
3. 弗洛伊德是什么人
· 弗洛伊德认为，精神分析学（人格理论）是心理学的一部分，是心理学的全部基础；精神分析学也是一种心理治疗法，包含医治情绪障碍的技术。
· 弗洛伊德还是一位哲学家，他坚持以科学为基础的人生哲学，这种人生哲学必须建筑在对人性的真正认识上，而这需要靠科学获得。
· 社会充分反映了人的非理性，若要改善这种情况，需要将心理学原理运用到对儿童的教育中，而这首先需要对父母和教师的再教育。
第二部分：人格的组织结构
· 整个人格由本我、自我和超我三大系统构成；对于精神健全的人，这三大系统形成一个统一和谐的组织结构，而当三个系统冲突时，人就会处于失调状态。
1. 本我
· 对机体的刺激使机体高度兴奋，本我的唯一机能就是直接消除机体的兴奋状态，这种机能履行了生命的第一原则，即快乐原则，它的目的是消除或降低人的紧张。
· 本我的最初形式是一种反射装置，它通过运动通道解除任何传递到本我的兴奋感觉；反射的目的是释放因刺激感官而产生的能量，结果是使刺激消除。
· 许多紧张产生后，并没有相应的反射性缓解；人在婴儿时期不可避免地要体验到挫折和不快，这些刺激了本我的发展，本我因受挫而产生的发展叫作原发过程。
· 人的心理机构包括感觉系统（受刺激的感官）、运动系统（专管行为的肌肉）、知觉系统和记忆系统；知觉是感官刺激在心中的表象，这些表象被保存在记忆系统中。
· 原发过程通过知觉的同一来消除紧张，知觉的同一是指本我把记忆意象（主观）看作与知觉（客观）是同一的。
· 本我是心里能的基本源泉，也是本能的中心；与自我和超我相比，本我缺乏组织性；它的能量处于动态，随时可以释放或转移。
· 本我不因时间改变，不因经验减弱，因为它不与外部世界发生联系，但它受自我的控制；本我不受理智和逻辑的约束，也不具有价值和道德的因素，它只遵循快乐原则。
· 本我是真正的心理实在，它是最原始的主观实在，是个体在获得外部经验之前就存在的内部世界。
2. 自我
· 人与外界的交流要求形成一个新的心理系统，即自我，它统辖着本我和超我；自我遵循现实原则，它的目的是推迟能量的释放，直到真正满足需要的对象出现。
· 原发过程首先使人产生一个满足需要的事物的图象，接着继发过程通过行动计划找到或制作出该物，这计划通过思想和理智（认识）发展而来。
· 原发过程不能区分主观的心理世界和客观的现实世界，而继发过程可以；现实原则、继发过程和外界对人的影响刺激了知觉、记忆、思维和行动等心理过程的发展。
· 自我还具有和本我的原发过程类似的机能，即产生幻觉与白日梦，此机能活动不需要现实检验，而附属于快乐原则，但它和原发过程不同，可以区分幻觉与现实。
· 每个人都有先天的思维和推理的潜在能力，而这些能力的实现取决于经验、训练和教育。
3. 超我
· 超我提出理想，它为至善至美奋斗，不为现实和快乐操心；超我是人的道德律，它发源于自我，是儿童受父母的是非观念和善恶标准同化的结果。
· 超我由自我理想和良心两个次级系统构成，自我理想与儿童心目中父母的道德观念吻合，而良心与儿童心目中父母的丑恶概念相一致。
· 父母借以控制儿童超我的发展的奖励和惩罚包括物质生理性的和精神心理性的；超我也依靠奖惩强迫儿童履行道德准则，这些奖惩针对的是控制人的行为的自我。
· 超我和本我一样，无法分清主观和客观；一个道德高尚的人也可能良心不安，因为自我可能因不好的想法而受到超我的惩罚。
· 儿童的超我反映的不是父母的行为，而是父母的超我；其他社会因素也会影响儿童的超我的形成。
· 超我的目的是控制和引导本能的冲动，包括性欲和攻击欲，它使人变成一个遵纪守法的社会成员。
· 本我可被视作生长进化的产物，生理遗传的心理表现；自我可被视作与客观现实相互作用的结果；超我可被视作社会化的产物，文化传统的运载工具。
第三部分：人格的动力状态
1. 心理能
· 操纵人格三大系统的能叫作心里能，它和其他形式的能一样做功，心里功包括思维、感知和记忆；人体能和心理能可以相互转换。
2. 本能
· 本能被定义为决定心理过程的方向的先天状态，任何本能都有根源、目的、对象和动量；它的主要根源是人体的需要或冲动，它的最终目的是消除人体的需要状态，它的对象是为达到目的所采取的手段，它的动量是它所具有的、由心理能的多少所决定的强度。
· 本能的活动路线总是从紧张状态过渡到放松状态，本能总是极力向早期状态倒退，这叫作强迫性重复活动；本能的目的具有保守性、倒退性和重复性三个特点。
· 本能的中心是本我，由于本能构成了全部的心理能，本我可被视作心理能的储藏库；为了形成自我和超我，能量不断从库中汲取。
3. 心理能量的分布和配置
（1） 本我
· 本我的能量使人的本能得到满足，而本能的满足通过反射活动和愿望满足实现；在反射活动中，能量通过机体运动被自动释放，而在愿望满足中，能量被用于形成本能欲求的事物的意象。
· 投入能量以形成某个事物的意象被称作对象选择，消耗能量以针对满足本能的事物发出动作被称作对象性发泄。
· 本我在对象选择中投入的能量可从一个对象转移到另一个对象，这被称作移置；本我的能量很容易移置，因为本我不能很好地区分事物。
· 本我将不同事物看作彼此等同的倾向被称作臆断性思维，这种思维会引起思维混乱，它在梦中很常见，所以梦具有象征性。
· 当本能能量的流动方向被自我或超我阻断，本能就想极力冲破阻力，如果冲破成功，自我的理性活动过程就遭到破坏。
（2） 自我
· 自我本身没有能量，只有当本我的能量改道注入构成自我的潜在心理过程时，自我才真正存在；这些过程是识别、记忆、判断、推理等，它们一开始只是人格中的先天潜在倾向。
· 自我的潜力被激活的起点是求同机制，它使内心世界和客观现实相吻合；思想观念和现实的一致性必须相当精确，这样行动计划才能保证自己达成目标。
· 本我不能进行主观世界和客观世界的区分，所以本我没有求同机制，本我中的同一性可被视作原始的等同一致性。
· 人具有区分内心状态和外界现实的先天倾向性，但这种倾向性必须依靠经验和训练才能发展。
· 由于自我使事物的主观表象和外界的客观事物相等同一致，由本我投入到客观事物的心理能被运用到主观表象上，这种能量发泄被称为自我的能量发泄，能量用现实性思维（继发过程）取代幻想性的愿望满足（原发过程）。
· 如果自我不能满足本我的要求，自我的能量发泄会回归到本能的对象性发泄；当自我无法产生结果，原发过程会再度活跃，这被称作我向思维或愿望性思维。
· 由于能量从本我的非理性心理过程转移到自我的理性心理过程，人对自然的控制能力与日俱增，人类的发展就是如此。
· 自我把部分能量用于延缓企图外泄的的兴奋，这些力被称作反能量发泄，目的是让自我在行动前制定一个现实的计划；自我的反能量发泄与本我的能量发泄相对立，后者要求立刻缓解紧张。
· 自我的能量可应用于新的对象性发泄，这些对象不能直接满足机体的需要，尽管它们和满足需要的的对象有联系。
· 自我的能量还用于综合或整合人格的三大系统，综合的目的是建立人的内心和谐，以保证人能够与外界顺利地交流。
· 本我的能量流动不居，而自我的能量有较大的稳定性和约束性；约束能量是指不把能量消耗在冲动行为或愿望满足上，而全部投入到心理活动；约束的手段是把能量投入到反能量发泄作用上。
（3） 超我
· 儿童畏惧惩罚，渴求奖励，所以效仿父母，这种求同作用导致了超我的形成；超我把父母理想化和万能化，也拥有奖惩能力，自我理想和良心分别掌握奖与罚。
· 良心的禁止作用阻止本能的能量直接在冲动行为和愿望满足中释放或间接在自我机制中释放，良心与本我和自我对立，终止行使快乐原则和现实原则。
· 自我的阻力的目的是要推迟行动，以便制出一个令人满意的计划，而良心的禁止作用企图取消任何行动的念头。
· 自我理想的奋斗目标是至善至美，其能量投入到对理想的能量发泄作用上；这些理想是父母的道德观念在儿童心中的模本，表现了至善主义的对象性选择。
· 当自我和自我理想的伦理性对象选择相一致时，自我就体验为骄傲和自豪，这是继发性自恋的一种形式，自我因行善而爱自己，这是一种奖励。
· 自我和超我可以用能量促成或阻碍本我对快乐（解脱紧张）的追求和对痛苦（增强紧张）的躲避；自我可以联合本我，而超我总是与本我对立。
· 本我为了满足本能，可以操纵超我，比如一个道德高尚的人由于厌恶自身而自残，这样超我就帮助本我满足了攻击性冲动。
· 本我和超我都是非理性的，都会歪曲自我符合现实的思想，本我强迫一个人把世界看作自己希望的模样，超我强迫一个人把世界看作自己主观认为应该的模样。
· 人格获得的能量是一定的，人格的动力状态由能量在人格中的分配决定，而动力状态决定了人的行为；大部分能量分配给本我、自我和超我时，分别体现为冲动、实际和道德。
4. 能量发泄和反能量发泄
· 精神分析学的主要特点是动力学思想，即把生活还原为冲动力和阻力之间的相互作用；冲动力是能量发泄作用，而阻力是反能量发泄作用。
· 反能量发泄可被视作内部挫折；外部挫折是物质的匮乏或被剥夺，而内部挫折是内心的抑制；一个人只有经历过外部挫折才能发展出内部挫折的机制。
· 如果冲动力大于阻力，行动就会产生，或者观念就会进入意识，反之行动和思想就受到压抑。
· 被压抑的记忆可以通过削弱反能量发泄作用（如催眠或自由联想）或增强能量发泄作用而重新进入记忆；记忆被压抑是因为这些记忆是痛苦的经验，或与痛苦的经验有关。
· 能量发泄作用和反能量发泄作用的对抗被称作内部冲突或内心冲突，内心冲突可分为本我-自我冲突和自我-超我冲突，一切冲突都离不开自我。
· 由于兴奋力和抑制力之间相对强度的细微差别都可能造成重大后果，心理学无法成为一门预测性科学，但它可以成为一门事后分析科学，根据给定的结果找出原因。
5. 意识和无意识
· 无意识曾在弗洛伊德的心理学中占据至高无上的地位，心理学若要成为一门科学，必须发现人的行为背后的原因，所以弗洛伊德非常注重无意识。
· 一心理内容是否属于意识，取决于投入其中的能量的多少和阻力的大小；一个人感知到外界的事物，是因为他投入感知过程的能量超过了阈限值。
· 知觉和感情是人们当时当地的直接经验，而记忆和观念是过去经验的心理重现；为了使观念和经验变为意识，有必要将它们和语言联系起来，所以人无法回想起没有语言能力的幼儿阶段的经验。
· 无意识分为前意识和无意识主体，潜意识中的观念和记忆容易变为意识，因为阻力很弱，而对无意识主体的抵抗力很强。
· 能量可以在不同的观念、感情、知觉和记忆之间快速移动，使我们在短时间内得到广泛的意识。
6. 本能的种类
· 本能可分为生命本能和死亡本能，死亡本能的目的是回复到恒定不变的无机物；生命的本质是因外部刺激而产生的扰动状态，生物获得了繁殖能力后，生命的产生开始独立于外部刺激。
· 死亡本能只在暗中起作用，而生命本能的作用更公开；生命本能是人体需要的心理再现，生存和繁殖要求人体需求被满足。
· 性感区包含口唇、肛门和生殖器，它们是身体中印化学物质（荷尔蒙）的作用而敏感化的部分；生命本能的能量形式是里比多，此概念曾被用来表示性能。
· 生命本能和死亡本能及它们的派生本能可以相互融合、抵消或替换；睡眠是本能融合的一个例子，睡眠既是部分地回复到无机物状态，又是生命过程恢复元气的时候。
· 本能通过引导自我和超我的心理过程而表现出来；自我是生命本能的主要代理者，自我通过与外界的交流满足人体生存的需要，还把死亡本能转化为为生命服务的形式。
· 超我时死亡本能的代理者，它对自我产生攻击态度；超我将外在权威内在化的过程是：（1）儿童对父亲表现出攻击性，（2）父亲惩罚儿童，（3）儿童与惩罚自己的父亲趋于一致，（4）父亲的权威在儿童身上内化形成超我，（5）超我在自我违背其道德准则时惩罚自我。
7. 焦虑
· 焦虑是一种痛苦的情绪体验，由内部器官的兴奋产生，且受自主神经系统的支配；与其他痛苦状态不同，焦虑有一种特殊的意识性质，人可以意识到自己处于焦虑状态。
· 弗洛伊德将焦虑分为现实性或客观性焦虑、神经性焦虑和道德性焦虑；在现实性焦虑中，危险根源存在于外界；在神经性焦虑中，威胁来自本我的本能性对象选择；在道德性焦虑中，威胁的根源是超我中的良心；三种的焦虑可以产生混合状态。
· 焦虑的唯一功能是向自我发出危险信号，当信号出现在意识中，自我可以采取措施对付危险；如果无法躲避危险，积累的焦虑情绪可能造成精神崩溃。
（1） 现实性焦虑
· 知觉到危险并产生焦虑既是先天的，又可以后天获得；遗传使人对恐惧敏感，而经验可以使敏感性变为现实性。
· 具有压倒性力量的焦虑的经验被称作创伤性的，一切创伤性经验的原型都是出生创伤，即新生儿毫无准备地离开母体的保护。
· 我们通过焦虑获得预见危险的能力，并且采取一定步骤防止危险变为创伤性经验；人们根据微小的焦虑情绪，不断调整自己的行为。
（2） 神经性焦虑
· 当人们意识到自己的本能可能导致危险，就会产生神经性焦虑；在自我的反能量发泄作用无法阻止本能的对象性发泄作用的冲动时，人们便感到恐惧。
· 游离型忧虑产生在比较顺利的环境中，神经质的人总是担心可怕的事情会发生，这种人害怕的是自己的本我。
· 非理性的恐惧，即恐怖症的特点是恐惧程度超过了与所害怕对象的危险程度的比例；焦虑的主要原因在于本我，而不是外界；每种神经性恐惧背后都有一种本我对所害怕事物的原始愿望；当欲求而又恐惧的对象违背了超我的理想时，恐怖症可能因为道德性焦虑而增强。
· 恐慌反应突如其来，且没有明显的刺激原因；这些恐慌反应是发泄行为，目的是通过本我所需要的行动来解除痛苦的神经性焦虑，尽管自我和超我禁止这样做；恐慌行为是恐慌反应的低级形式，表现比较温和。
· 对自我来说，神经性焦虑是比客观性焦虑更沉重的负担，由于神经性焦虑的根源在人格中，要对付或躲避它就更加困难。
（3） 道德性焦虑
· 道德性焦虑是自我对罪恶感和羞耻感的体验，其产生原因是自我意识到了来自良心的危险，理想因人们的行为和思想违背了自我理想的至善主义目标而以惩罚相威胁。
· 道德性焦虑和神经性焦虑类似，人们无法靠回避来摆脱罪恶感，这种冲突是纯内心的和构造性的，不涉及人和世界之间的关系。
· 道德性焦虑和神经性焦虑联系紧密，因为超我的首要敌人就是本我的对象选择；父母制定的戒律阻止儿童实现性欲冲动和攻击冲动，良心是父母的权威在儿童内心的代言人。
· 在神经性焦虑和道德性焦虑中，人害怕的是恐惧本身；罪恶感是直接的痛苦，内疚的人可能会求得外界的惩罚，以达到赎罪和解脱的目的。
第四部分：人格的发展
· 能量发泄作用和反能量发泄作用随着人的年龄增长而日趋稳定，人格的作用也因此变得更加顺利，更有规律性和连续性；通过不断学习，人对付挫折和焦虑的能力也有了很大提高。
· 人格的这些变化不外是下述五种主要情形所致；（1）生长发育，（2）外界物质的匮乏和被剥夺（外部挫折）引起的痛苦（3）内心冲突（能量发泄作用和反能量发泄作用之间的冲突）引起的痛苦剌激，（4）个人不适，（5）焦虑。
· 究竟哪些变化是生长发育的结果，而哪些变化又是经验学习所致，要想截然划分确实非常困难；在人格的发展过程中，生长发育和经验学习往往同时并进。
· 挫折就是快乐原则受到阻碍而无法实施；人们可能因为在周围环境中不能找到达到目的所需要的对象而受挫，这叫作“匮乏”；或者达到目的所需要的对象尽管存在，但是已被其他人占有或拿走，这叫作“被剥夺”；匮乏与被剥夺属于外部挫折。
· 挫折也可能产生于人的内部；在的内心深处，可能存在一种阻力或反能量发泄作用，它使得人的本能无法得到满足，这种情形被称为“冲突”；人们可能因为缺乏必要的技能，理解力，智力或经验而无法进行恰到好处的调整顺应，这些局限存在于人的自身内部，因此被称之为“个人不适”；挫折还可能源于恐惧，人往往害怕追求自己真正欲求的东西。
1. 求同作用
· 求同作用是 指一个人把某个外界事物的特点，特别是其他某个人的特点，纳入自己的人格中；一个人如果熊够成功地与另一个人形成一致，那么他一定会酷似那个人。
· 求同作用的第一种产生情况是，由于一个人的自恋发泄作用外导于另一个人而产生，即他把对自己的某些特点的发泄作用扩展到对其他人的相同特点上，这种求同作用被称为“自恋性求同作用”。
· 自恋性求同作用促成了同一团体中成员之间的紧密联系；两个人因为渴求同一样东西而彼此形成一致，但同时又为了占有这一共同欲求对象而相互争斗，所以仇敌和对手之间往往相互吸引。
· 第二种求同作用产生于挫折和焦虑，在这种求同作用中，受到挫折的人往往仿效成功者，力求与其取得一致，从而使自己也能获得成功，我们将这称为“目标定向性求同作用”。
· 目标定向性求同代用通常是模仿其他人的个别特点，而不必是整个人，但是求同作用往往有扩展的倾向，即所谓爱屋及乌。
· 当一个人丧失了或不能获得他的发泄对象时，他可能力求自己模仿该对象，从而弥补损失，这种求同作用可以称为“对象丧失性求同作用”。
· 对象丧失性求同作用可以有助于人重新得到实在的对象，这种求同作用也 可能有助于为丧失了的对象找到替代物。
· 在第四种求同作用，即“强制性求同作用”中，人们竭力同权威们规定的禁令保持一致；这种求同作用的目的是通过顺从潜在敌人的要求以避免惩罚，在这种情况下，一个人与别人趋于一致是出于恐惧，而不是出于爱，正是这种求同作用黄定了良心的基础。
2. 移置和升华
· “移置作用”是指能量及一个对象改道注入另一个对象的过程；人格的发展很大程度上都是在一系列能量移置中进行的；当能量移置时，本能的根源和目的保持不变，发生改变的同是目标或对象。
· 成人的对象选择作用都是由来自多种生机源泉的能量所共同决定的，这是成人的对象选择作用的特点，我们将这称为“本能融合”。
· “过度决定”是指任一恃定的对象选择作用诃能同时满足若干不同的本能，本能融合与过度决定也叫作“疑结作用”。
· 主要有两个原因使得移置作和要遵循一定的途程和方向；第一是社会，它通过最主要的代理人，即父母来对孩子的移置作用施加影响。
· 决定移置作用方向的第二个重要因素是原来对象与替代对象之间的相似程度；如果一个人被禁止采用某种途径解除紧张，那么他一定会寻找一条与此尽可能相似的新出路。
· 本我、超我和外界对人所提出的要求通常都是相互冲突的，因而在最后决定对象选择时，自我不得不时常在这三者之间进行调节，实现妥协。
· 如果替代对象是文化领域中的较高目标，这样的移置就被称为“升华作用”，人的能量被转移到知识追求、慈善事业、文化艺术等方面的拈动中；性本能和攻击本能的直接表现就变成了表面上完全是非性的和非攻击性的行为方式。
· 人类文明之所以能不断发展，就在于人能够抑制自己原始的对象发泄作用；那些因受阻而不能直接发泄出来的能量，便转移到有益于社会的活动中或文化性的创造活动中。
· 人总要力图在替代性对象中去等求其最初的爱态对象；如果他在替代对象中不能得到最充分的满足，他便会继续寻找，或者不得不接受仅次于最好选择的替代物。
· 当一个人接受某种替代物时，我们就说这是对他最初的目标对象的“补偿”，人的“性格结构”中含有大量的这类补偿。
· 能量在人格的各个系统中的移置，在很大程度上导致自我和超我的进一步发展；没有心理能的移置和分布扩散，就不可能有人格的发展。
3. 自我的防御机制
· 自我可能采用实事求是的方法来控制危险、解决问题，也可能采用否认现实或甚至歪曲现实的方法，这些方法有助于人减轻焦虑，但也阻碍了人格的发展，这一类方法就是自我的“防御机制”。
（1）压抑
· 如果本我、自我或超我的能量发泄会导致焦虑的话，这些发泄作用就可能遭到反能量发泄作用的反抗而无法进入意识；这种凭借反能量发泄来抵消或限制能量发泄的心理机制，叫作“压抑作用”。
· 压抑作用分为“原始压抑”和“压抑主体”；原始压抑是防止那些从未进入过意识的本能性对象选择变成意识口原始压抑是来自遗传的先天心理屏障，它把存在于本我中的大部分内容永久地封闭在无意识中。
· 对象选择作用可能通过种种间接方式或者通过与意识 中的东西发生联系而影响人的行为，并进而引起焦虑；压抑主体迫使具有危险的记忆、观念或知觉退出意识，并且筑起一道障碍，防止任何形式的原始的本能发泄。
· 虽然压抑作用肘于正常的人格发展是必不可少的，而且每一个人都在不同程度上使用压抑，但有的人却一味地依靠压抑来对付威胁，这样的人便处于通常所说的压 柳状态；他们与外界的接触有限，给人一种孤健、紧张、僵硬、谨慎的印象。
· 压抑作用有时会干扰人体某部分的正常功能；一个压抑的 人可能因为害拍性冲动而出现性功能衰弱或性冷淡，也可能因压抑而引起癔病性失明或癔病性瘫痪。
· 虽熬自我是产生压抑作用的中心，但是它有时也会按超我的指令来施行压抑，因此超我在性格结构中的影响愈大，一个人产生的压抑就愈多。
· 被压抑的能量发泄可以通过移置作用得到或多或少的满足，不过移置作用必须掩盖住发泄的最初根源，否则自我可能觉察其花招而重新微发起压抑机制，被压抑的能量发泄采用伪装以保证其发泄。
· 压抑制能被取消，如果对人产生威胁的根源消失了的话，压抑就没有必要再继续存在，不过压抑并不能自动消除。
（2）投射
· 当一个人的伊特或超我对其亩我施加压力时，他就会变得忧心忡忡，为了消除焦虑，他可能力图把导致焦虑的原因归于外界；自我对抗神经性和道德性焦虑的这种方式被称为"投射作用”。
· 投射作用的基本特征是感情的发出者产生改变，其改变方式可能是发出者和承受者之间进行互换，也可能是一发出者为另一发出者所取代，而承受者保持不变；自我竭力达到一个目的，即利用投射将神经性焦虑或道德性焦虑变成客观性焦虑。
· 投射作用不仅能帮助减轻焦虑，它还能给人提供表达自己真实感情的借口。
· “文饰作用”的意思是，人们为了干那些超我所不能容忍的事情，于是到外界去寻找可以证明其行为是正当的理由或信口；它也可以表达这样一个意思，即人们以社会能蜂接受的行为动机来取代社会所不能认可的行为动机。
· 有一类投射作用是将个人的思想情感赋予外部世界；人们承认自己的内在动机，但是他们可以通过把自己的动机投射给别人而得以减轻其道德性焦虑。
（3）反向作用
· 我们可以把人的各种本能和派生本能看作一对对相反相成的对立物；人的每种本能都可能以两种方式引起焦虑，或直接施加压力于自我，或假手超我间接地压迫自我；自我会集中注意力于该本能的对立面，以避开其攻击性冲动；以对立面来掩藏某种本能于无意识之中的机制叫作“反向作用”。
· 反向作用的特征是夸张性和强迫性（不能适应环境）；恐怖症是反向作用的典型例子。
· 超我可以看成是一个反向作用的系统，它是为了保护自我不受伊特的外界的伤害而发展起来的；高尚的理想情操与其说是在现实生活中能够为之奋斗的价值标准，倒不如说是为了阻止原始的对象发泄作用而 形成的反向作用。
· 反向作用既可以用来反抗来自人内部的威胁，也可以抵御来自外界的危险。
· 反向作用是对焦虑的非理性的适应，这种机制将能量用于欺骗性的虚伪的目的，它歪曲现实，使人格变得刻板僵化。
（4）固定
· 在正常情况下，人连续不断地从一个阶段进入另一个阶段；有时这种进步可能陷于停顿，于是人就会在发展阶梯的某一级上停滞下来；如果这一情形发生在心理发展过程中，我们称之为“固定”。
· “固定作用”是对付焦虑的另一防御机制；人们的心理发展陷于固定，即停滞不前，是因为他们已预见到即将面临的艰难险阻。
· 人们在离开自己熟悉的旧事物或旧环境而接触到陌生的新事物或新环境时，免不了产生焦虑，这种焦虑被称为“分离焦虑”；若一个人的分离焦虑过强，他便会倾向于固定在原来的生活方式上。
· 干扰人的心理发展过程的最主要的危险是不安全感、失败和惩罚；不安全感是人们在感到自己缺乏应忖新环境所需要的能力时而产生的一种心理状态，对失败的恐惧还夹杂有怕因失败而受人嘲笑的成分，对惩罚的恐惧是最重要的一种恐惧。
· 除了在对象上产生固定作用外，人格结构和动力的发展也可能出现固定作用；固定作用使人不能实现自己的全部心理潜能；几乎每一个人都在某个方面因恐惧而受到心理上的阻碍。
（5）倒退
· 人的发展达到某个阶段后，可能因恐惧而回复到早期阶段，这就是“倒退作用”；任何脱离控制不切实际的念头都要形成倒退作用。
（6）防御机制的一般特征
· 自我的防御机制是对付焦虑的非理性形式,因为它歪曲、掩盖或否认现实，从而阻碍人的心理发展；防御机制消耗了不少心理能，而这些能量本来可以用于更有效益的自我心理活动。
· 如果防御机制的影响过大，便可能控制住自我并削弱其灵活性和适应性；如果防御机制未能顶住，自我便会丧失全部支撑而被焦虑所压倒，这时就会导致精神崩溃。
· 防御机制不能被摒弃的原因就在于自我还有不足之处，但是只要自我还存在不足，它就不得不依赖于防御机制；自我打破这一恶性循环的最重要的因素就是人的生长发育。
· 促使自我健康发展的另一重要因素是环境，适宜的环境可以给儿童提供与其适应能力相吻合的连续不断的经验；在人的生长过程中，危险应该逐步加强，通过这种环境的不断更替，自我就可能摆脱防御机制。
4. 本能的转换
· 本能的目的是为了消除机体的兴奋状态，以便使人恢复心理和生理上的平静（摆脱紧张）；本能竭力达到这一目的的手段是耗用心理能做心理功，即感知、记忆和思维等。
· 人的行为复杂性不断增长的原因在于：自我和超我的形成，能量在三大系统中的分布，能量在发泄作用和反发泄作用中的应用，人格三大系统之间以及它们与外界之间的错综复杂的相互作用等。
· 几乎没有什么成人活动是某个单一的生命本能或死亡本能的产物，任何行动都是多种本能相互融合共同作用的结果。
· 一种活动可能是内驱力（能量发泄）同阻力（反能量发泄）之间妥协的产物；由于存在阻力，人不能直接解除紧张。
· 从能量移置中(妥协活动实际上都是能量移置)产 生出广新的动机(对象发泄)，像这样的新动机或新的对假发泄被称为“本能的派生”。
· 妥协性对象发泄作用不可能消除全部的紧张，本能因受阻力面不能释放其全部能量，这就是“目的抑制”；没有解除的剌激不断提供能量以保持其对象性发泄作用。
· 本能的第三种变化是靠防御机制促成的；既然焦虑的根源之一是来自本能的危险，防御机制便力图通过改变本能的对象选择来转移危险；本能的缓和形式由于不能完全解除紧张而被长期地激发，结果极容易形成习惯。
· 对本能性对象选择的压抑导致了各种类型的替代作用的形 成，它们使能量得以以伪装的方式释放出来；伪装的方式是以一种对象选择来取代另一种选择；伪装的目的是防止自我产生焦虑。
· 反向作用抑制本能的方式与投射作用不同，它不是以一个对象去替代另一个对象，而是将某一本能的心理能大量投入到某个 对象中，从而防止与它相对立的本能之能量被释放出来。
· 人们所干的任何事情都不外是：（1）本能的直接表现，即单纯的本我的对象选择，（2）多 种本能的综合表现，（3）内驱力和阻力之间的妥协，（4）自我防御的转果。
· 尽管本能的目的在人的一生中始终如一，但是构成某种机体刺激形式的本能根源却可能在人的发展过程中产生改变。
5. 性本能的发展
· 在人体中，引起兴奋过程（紧张）的区域往往比较集中地固定在一定的部位上，其紧张可以靠一定的操作活动而得以消除，这样的区域嫌叫作“性感区”。
· 人的三大性感区是口唇、肛门和性器官，每一个性感区都与一种基本生活需要的满足有关，但是性感区产生的快乐可能与这些在基本生活需要得到满足后所产生的快乐毫不相干。
· 性感区对人格的发展有着重要的意义，因为它们是导致紧张的最重要的根源，也可以产生最重要的快乐体验；对性感区的操作活动使儿童与父母发生冲突，结果使儿童不免感到沮丧和焦虑。
（1）口唇区
· 口唇能产生试种主要快乐，一种是将东西放入口中时引起接触刺激而产生的快乐，另一种是撕咬刺激所产生的快乐。
· 口唇至少有以下五种主要的活动方式：（1）摄入，（2）含住，（3）撕咬，（4）吐出，（5）紧闭，每一种活动方式都将成为某种人格特征的原始模式，即“原型”。
· 原型就是指人在顺应令人痛苦或不安的环境时所采用的原始模式，口唇提供了许许多多的原型体验方式，它们被大量转换或移置到其他类似的情景中。
· 口腔的摄入活动是获取性的原型，含住活动是坚韧和决心的原型，撕咬活动是破坏性的原型，吐出活动是排斥和蔑视的原型，紧闭活动是拒绝和抗拒的原型。
· 婴儿必须依赖外界的代理者，通常是母亲，来解除口部紧张和获得口部快乐；于是他培养成一种对外界的依赖态度，他不愿通过自己的努力来学会满足需要，这种人具有“口部依赖型性格结构”。
· 如果一个人因依赖愿望而感到万分羞愧时，他可能发展出一种反向作用，致使他拒绝依靠任何人。他不愿意向人提出任何要求，似乎这样就会丧失其独立性。
· 投射作用也可能用来保护这种独立性，产生投射作用的人不但不寻求别人的支持，而且感到自己应该义不容辞地帮助别人。
· 以撕咬表现出来的口部攻击性是大量直接的、经过移置或伪装的攻击性的原型；口唇攻击可能引起人的焦虑情绪，对此不得不靠自我的各种机制来进行抵御。
· 吐出型人格的特点是傲视一切，目中无人，而紧闭型人格的转征则是孤独乖僻，谨小慎微。
（2）肛门区
· 消化产生的废物便由肛门排出体外，废物的积累可导致这一部位的紧张；当废物对肛门括约肌的压力达到一定程度后，它们就会张开，将废物排出体外。
· 排泄因消除了紧张的根源而使人得以松弛；由于人可以 从排泄中体脸到减轻紧张的快乐，他可能运用这一活动方式来解除身体其他部位的紧张。
· 小孩在出生后的第二年或在更早一些时候，不随意的排泄反射经过一系列通常所说的“排便训练”后，就逐步变成能随意控制；排便训练往住是小孩与外部纪律和权威第一次最重要的接触；排便训练体现了本能发泄（排便欲望）和外部阻碍之间的冲突。
· 肛门活动的另一方式是闭便，即强忍住不解大便；这不仅可 以用来防止丢失被认为是有价值的东西，而且它本身具有使人快乐的性质，因为废物在肛门处对肠壁的轻微压力可使人产生感官满足。
（3）性器官区
· 抚摩和操作器官(手淫)可以使人产生感官快乐；在儿童身上还会出现一种强烈的对父母的性要求，这种要求能使儿童的对象发泄作用产生一系列的重要变化。
· 生殖器阶段出现以前，男性爱恋自己的母亲，而对父亲则力求趋于一致；男孩渴求独占母亲的这种欲望，以及对父亲抱有的敌意，形成了一种复杂的精神状态，我们称之为“俄底普斯情结”。
· 由于阉割焦虑，他不得不压抑自己对母亲的乱伦欲望和对父亲的故意，于是俄底普斯情结逐渐消失；其他一些因素也对削弱俄底普斯情结起了作用，即（1）不可能像俄底普斯那样实现对应亲的欲求，（2）对母亲产生的失望，（3）发育成熟。
· 男孩放弃母亲后，他不是模仿已丧失的对象即母亲，就是强化对父亲的求同作用；二者中究竟那一种情形会发生，将取决于在他的体质构成中男性成分和女性成分之间的力量对比；弗洛伊德以为，每一个人在体质上都是两性的。
· 男孩在五岁左右时，其俄底普斯情绪因阉割恐惧而被压抑；从五岁到十二岁这几年间，他的性冲动和攻击冲动都处于抑制状态，这段时期被称为“潜伏期”；在十二岁左右，男孩的性本能的能量因生殖系统的生理变化而大幅度增加。
· 跟男孩一样，女孩最初爱恋的对象，除了自己的身体以外（自恋），便是母亲；她不大可能象男孩子那样很早便对父亲产生求同作用；由于对母亲的发泄作用减弱，女孩子开始转向父亲。
· 父亲具有女孩没有的性器官，所以她对父亲的爱中还夹杂有一定的妒忌，这就是常说的“阴茎妒忌”，它相应于男孩的阉割焦虑；阴茎妒忌和阉割恐惧是同一普遍现象的不同方面，这种现象被称为“阉割情结”。
· 在男孩身上，阉割情结的出现是俄底普斯情结被遗弃的根本原因，而在女孩身上，阉割情结（阴茎妒忌）则引起了俄底普斯情结，她从此开始恋父妒母。
（4）生殖欲
· 口唇期、肛门期和性器官期这三个发展阶段合在一起被称为“前生殖期”，在前生殖期，性本能的突出特征是自恋，这种类型的自恋是原发自恋而不是继发自恋；原发自恋则指的是由自身刺激而产生的感官快感，而继发自恋是指自我与超我理想形成一致时所体验到的自豪感。
· 性本能在前生殖期间并不直接与生殖有关；性本能的发展经过潜伏期的低潮后，开始朝着生殖这一生物 学目标飞速发展，这一发展的最后阶段就叫作“生殖阶段”。
· 生殖阶段的特点是对象选择而不是自恋，这是人走向社会化的时期；这是四大阶段中持续时间最长的阶段，大约从十七、八岁起直到人开始走向衰老为止，那时人又开始向前生殖期倒退。
第五部分：人格的稳定
· 稳定的人格也有各种不同的类型，人格模式、移置作用和补偿作用等都有各不相同的不计其数的种类；人格的均衡性可能通过某种防御机制形成，也可能建筑在某种强烈的求同作用的基础上。
· “稳定的人格”也不是指有些人所说的那种成熟、完善、健全协调的理想人格，这不过是各种稳定人格中的一种类型而已。
· 一个典型的拥有稳定人格的成人，其行为的特点在于他所有的变化都围绕着一个不变的基调在进行，弗洛伊德称之为“强迫性重复活动”。
· 稳定的人格表示人在对付紧张的增长上已经形成了比较持久固定的处理方式；对付紧张不断增长的最有效的办法不外是自我的继发过程，这一心理过程包括现实性思维、推理和解决问题等。
· 能量一旦被引入自我过程，就意味着本我的“游离能量”变成了“约束能量”，促成本能性兴奋的自由流动的能量转换成了相对静止僵滞的能量，这种转换是通过将前量投入到自我的非发泄性活动中来完成的。
· 人格获得稳定的另一条途径是将能量投入到投射、反向作用、压抑、固定和倒退等机制中；如果一个人不能按照客观现实来处理问题，他便可能力图篡改现实，使之符合自己的愿望或理想。
· 成人在作选择时所表现出来的恒定性，以及他们反对变化的保守主义倾向，都应当归因于他们的能量发泄作用已具有相对执着的性质。
· 成人的发泄作用之所以具有持续性主要由于两大因素：（1）这些发泄作用的能量来源于若干不同的本能（本能融合），（2）由于遭到反发泄作用的抵抗，它们不时能完全消除紧张。
· 自我理想的能量发泄是对原始的对象发泄的升华；一个人具有什么样的升华作用，归根结底取决于他小时候曾因为哪些行为受到父母的褒奖；升华作用能否长久保持，取决于它能否不断提供满足或减轻痛苦。
· 构成良心禁令系统（反能量发泄）也以类似的方式稳定下来，自我不得不跟超我的这些反发泄作用达成妥协；自我竭力在自己的能量发泄、本我的能量发泄以及良心的反能量发泄这三者之间寻求一条中庸之道；这样便形成了稳定人格的另一种共同特征，即温和节制性。
· 不同本能以及本锭派生之间的相互冲突，一旦获得解决后，也能导致人格的稳定；解除这种冲突的途径有几种：对抗的一方可能战胜另一方，不同的本能及其派生之间的冲突也可以通过满足双方对立的动机而得以解决，解决还可以通过将彼此对立的本能在同一对象上轮流表现出来而达到。
· 本能之间的相互渗透和融合是消除其冲突的最常见的方法，人仅仅通过一种活动就能同时满足两种相互对抗的力量。
参考文献
霍尔，《弗洛伊德心理学入门》
