文\月婷轩 出镜\乖妞妞
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诗经——风——王风——丘中有麻
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
麻：大麻，一年生草本植物，皮可绩为布者，古时种植以其皮织布做衣，子可食。
留：一说停留、留住之留；一说指刘姓；一说为借“懰”，美好之意。子嗟：人名。一说对那个男子的尊称。
将（qiāng）：请；愿；希望。施施：施予，帮助，有恩惠、惠予之意。一说慢行貌，一说高兴貌。
子国：人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法，均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父，“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。
食：吃饭。
贻：赠。佩玖：佩玉名。玖，次于玉的黑石。
土坡上一片大麻，有郎的深情留下。有郎的深情留下，盼望郎来的步伐。
土坡上一片麦田，有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵，盼望郎再来野宴。
土坡上一片李林，有郎的真情爱心。有郎的真情爱心，他赠送佩玉晶莹。
麻，一说大麻，可以织布为衣一种草本植物，注意，这种麻应为农作物，是人为种。谷为山丘，即是山丘，应为偏僻。丘中有麻，就是在山丘上有人种下了麻。
全文三章，重章叠句，却是因其诗意较为模糊，让古今学者对于此篇解法不一。这也是我所顾虑的地方，因为我不能从中找到自己的见解，从了古人的见解又觉得有些牵强，而看了今人的思想，又觉得于理不合。着实让我很是为难。
麻、麦、李是三种不同的农作物，麻用以比衣，麦用以比食，李用以比水果。所以三种农作物应不是特指，而是泛指。子嗟，子国，之子，真的是让我很是不解，有解释为刘姓二人，子国为子嗟之父，着实不知何解。而另有一种解释是有他的深情留下或者深情。
施施，形容行走的状态，缓慢而庄重，喻君子。贻，赠送。佩玖，比玉低一级的佩饰。
如果按今人的审美，本篇应为情爱诗，诗以女子的口吻写出与情郎的约会过程，有地点的转换，如麻地，麦田，李子林等。也应有时间的转换，因为第一章写看到男子施施而来，应为初逢，第二章男子共同进餐，应是熟食，第三章将虚无的爱情实质化，男子给出定情信物。这是一个爱情从无到有，从有到深的过程。有一些甜蜜的意思。
而另一种解释就有些让我不知所谓了。《诗序》说：“《丘中有麻》，思贤也。”诗序总是这样的大气，一直都是从国之大业的角度来讲解诗经，诗序一直是将诗经引为经典来解的。全文没有一句是说到贤者的，为什么是思贤呢？又是谁思贤呢？解说，此诗为周庄王时期，庄王不贤，而驱逐贤者，贤者不能事于朝堂，只能在山丘偏僻处种麻麦李为生。驱贤者为周庄王，那么思贤者为谁呢？答案是百姓，百姓思贤，君主驱贤，说明君主已经与百姓的愿望背道而驰了，那么，国将不国了。为什么是三种作物，而不是一种，解释为不是一个贤者被驱，而是多个贤者被驱，所以才有多种农作物。而刘子国，刘子嗟也是这样被提出的，前句说明被驱贤者之多，而这句用父子被驱则说明持续时间之久。或者是连坐制。总之是周庄王不贤的表现。
说实话，对于此篇，我也没有更好的理解，不过我还是偏向情诗的解释，因为更符合诗境，而庄王驱贤说实在是有些牵强。
