一、原始欲望
这个大家都懂。那个姓尚的书生一看见艳丽就精虫上脑，胡三姐、胡四姐、少妇都是这么勾搭上的（三者均是狐所变），甚至在与胡三姐刚刚云雨后就直接哀求着要见胡四姐，脸皮之厚令人咋舌。若说与三姐只是相互帮助，但四姐对其却是痴情，甚至还救其一命，而这尚生在一次等着四姐前来赴约的短短须臾之际，竟又与另个少妇厮混去了，这他m是什么人？！是人，被性支配了的人。
相反的，四姐却谅其鄙行，归山炼丹数十年犹对尚生念念不忘，最终凭借自己的修行为其求得了“鬼仙”（仙之末等）的死后爵享，这他m又是什么狐？！男儿负情，女子痴心，自古如此，如今亦是。
此男人不安分之原因出于本能，无奈诱惑太大，如原文所言，与胡三姐是“穷极狎昵”、“临无虚夕”，和胡四姐则“备尽欢好”、“引臂替枕”，再共那少妇又“欢洽异常”、“狎情甚荡”。字字上头，引人遐想。以蒲翁意淫的功夫，写这几笔自是顺手拈来，然而先生岂能料到400年后他的老家竟因为烧烤成了网红，如此，淄博的烧烤配上留仙的妙笔，食色俱全矣。
二、证明魅力
过去读书人少有得志，潦倒之时又不灭奋翅薄天的憧憬，这样强烈的矛盾影响了其性意识，自诩的精神优越感靠什么来实践？社会既然不给机会，那么或许美女能识得宝玉呢。
如今社会，事业有成之时，有的继续步步青云，自我膨胀，以美女绕床来获取更多心理上的满足感。有不少则人到中年，生命迫半会引起魅力缺失的焦虑，于是靠还能被美女“钟情”来寻求安慰。也有些人， 搏取众多芳心的同时模糊自己成功的秘诀，误以为是“魅力”所致，而自觉地掩盖了那些生意上的手段。
此种不安分则源于心灵的饥渴，然而最终是证明了魅力的力量，还是金钱的力量呢？抑或是如今人们已把有钱作为了魅力的考量。毕竟穷酸书生与美女们的故事只是在书上写得多。
再者文章中胡三姐之所以亲近，只为惑而杀之，若不是四姐阻拦，尚生早就完蛋，何谈魅力？而最后的妇人则只把尚生当做合欢对象，为此还以贯钱相诱，跟买春无异了！身份完全颠倒，又何见魅力？我反倒是从妇人那里看到了女权主义者的魅力才是。
三人中唯一对尚生动情了的是胡四姐，但究其起因，蒲松龄却只廖廖一笔，“倾吐生平，无复隐讳”，这也很难归功于尚生什么魅力。大概是狐狸久隐山中，难得找了个能聊天的伴儿而已。至于后来四姐为其度仙之事，也出于报答尚生救命之恩罢了（四姐被仇人收入瓶中，被尚生放走）。倘若，胡四姐真看中了尚生的魅力，为何要离开他去干自己的事业（炼丹）？与其长相厮守不好吗？蒲松龄很多文章都有人狐永好甚至生了孩子的故事，却没有安排给此二人，证明尚生并无甚魅力。看来，所有得逞的不安分并非都源于魅力吧。
三、压力山大
于清高之士，处在魑魅四伏的世界，最愤懑的是知己难求，于是靠招惹桃花去排遣。如蒲松龄在另一篇《连城》里所言“此知希之贵，贤豪所以感结而不能自已也。顾茫茫海内，遂使锦绣才人，仅倾心于蛾眉之一笑也，悲夫！”《古诗十九首》里也有“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。”美女未必是知音，但与她们在一起能短暂忘记一些痛苦。尚生与胡四姐相互施救，也或谓知己之为。
于世俗之人，可引申为生活各方的压力使其渴望获得逃避的安宁。猎艳的方式，如果能隐于家室，这与在疲于奔命时挤出片刻吃顿够劲的烧烤没什么太大的区别。还有的人则是因为空虚，正如电影《门徒》里所说“人为什么吸毒？因为空虚。那到底可怕的是空虚，还是毒品？”有的人乱性大概也是因为空虚吧。
如此说来，好像都情有可原，但我还是喜欢诸如阮籍“醉卧妇侧，终无他意”的故事，因为这些人很特别。
