《八佾篇》
3.24：
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
译文：仪地的长官求见孔子，他说：“但凡有君子到了我这里，我都是要见一见的。” 于是门人就安排他们见面了。此人见完孔子后，出来说道：“诸位，没必要困惑于眼前的困境啊！天下无道很久了，老天是要你们的老师成为号令天下的圣人啊！”
解读：这段话表明了孔子“感召”的力量。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。这句话也表明了孔子个人的影响力很大。
3.25：
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。“
译文：孔子评论《韶乐》：“简直是尽善尽美。”评论《武乐》：“尽美了，但是却不能说尽善。”
解读：《韶》是歌颂舜的音乐，舜是一个大家公认的圣人。孔子认为此乐是尽善尽美了。《武》是周武王的音乐，孔子认为《武》只是形式不错，内容并不完美，还可以再完善。
3.26：
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
译文：孔子说：“身为领导却对下级不宽容；出席有仪式的场合态度却很轻慢；亲临丧事，丝毫没有悲伤。这些人叫我怎么看得下去呢？”
解读：居上不宽：处于上级的位子上，待人却不宽厚。
为礼不敬：出席有某种仪式的场合，却没有尊敬的态度。
临丧不哀：亲临葬礼，却丝毫没有哀伤。
这三种情况都是孔子心目中的“反面典型”，是“不仁”的体现。“不仁”就是心中没有别人，只有自己和利益。归根结底，“礼”的背后，还是“仁”。我们要培养一颗柔软的、对他人和这个世界有感知的心，而不是用一颗僵硬的、形式化的和官僚的心，随波逐流的生活。
