其二
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
有言：宇宙目前被观测到的一些趋势，主要是从无到有，从小到大，从少到多，从简单到复杂，从无序到有序的发展进化过程，并且宇宙始终处于混沌与秩序共存的动态平衡状态中。人类诞生于宇宙，也必然遵循和继承了宇宙现有的一些发展进化趋势和规律。
每一个客观存在之所以是这个确定的存在，就是因为每一个客观存在都有自身特定的本质和特性。这个自身特定的本质和特性，是随宇宙规律和时势变化自然而然形成的，即宇宙赋予的、在特定时空关系形成的、具有收敛边界和特定属性的具化存在。
天命可以理解为先天条件下的客观存在自身的自然属性，或者特定先天条件产生的具化现象及其特定特性。率性即遵循自身本质之特性而运动变化，即我之为我，对于生命而言就是生存与发展，真正能够做到率性而动就是具有自然之德。对人类而言，在人类个体生存与发展之上，还有群体生存与发展和与他人与环境的共生共荣、和谐共存关系，以及预期中的与宇宙天人合一并成为恒久的存在。
人，通过调控先天生命本能和后天的学习与实践，努力发现、理解、验证和尊循人道的过程就是受教为人，教以为化，化以成人的过程，使所尊循的人道成为人类社会文明基因，所受教之信息化入自身之思想行为模式的过程。
宇宙间的万事万物都需要遵循生存和发展的方向，依靠自身自然之属性波动前行，失去了自然之德也就失去了自身存在的依据，所以说道不可离。人如果背离人道，轻则脱离社会，不融于人群，严重时有可能逆生存和发展的方向而行，不日而亡。
物不知何为道，自然而已；其他生命有极其有限的选择，亦自然而已；人类具有很大的选择，兼具自然选择和人文选择，可以自然，随性而行；也可以循人道，奉公守法，平安快乐。
那么人之本性为何？人之本性较其他生命为复杂，因为人是生物个体、精神个体与社会化群体的复合叠加状态，所以人的本性有三重含义：其一，人的生物本性是个体的生存与发展。其二，人的精神本性是情绪，欲望和信仰，是短期与长期利益的平衡。其三，人的社会化本性是利己和利他的平衡。基于此，人类和人类个体是充满矛盾关系的多方利益共同体，因此，如何妥善的处理个人内部意志利欲取向，以及外部环境中个体与个体之间的关系，个体与群体之间复杂多变的关系，群体与群体之间的多样性多方向的关系，是所有人类和人类社会的问题所在和希望所在。
中庸之道，就是希望在所有这些关系的处理中，能够找到对各方都相对适宜的方法和范围，以之为基点，平衡波动，使各方利益都可以兼顾，并持续的、动态的调整进行下去，从而有充足的时空和足够的信息与信心得以长久的、和谐的生存和发展。中庸之道不是僵硬的、固化的、被动的、保守的做法，而是通过找到自己在环境之中最适宜位置的前提下，可以不断调整自身内部和自身与环境、他人、人类社会之间的关系与距离，使彼此保持相对的、稳定平衡的共存状态，并且进一步的逐渐形成共生共荣聚合体状态。
