有句俗语叫“求人如吞三尺剑，靠人如上九重天"，形象地说明了求人之难。人最好是无论什么事都自己解决，这样虽然自己苦点累点，但不用看别人的脸色，所以说天下最厉害的就是万事不求人，只是，从古至今，有没有一个人把自己的全部事情都解决掉？
没有！绝对没有！就算是贵为国君，也有求人的时候，也会遇到求人不得的结局。近读《邶风》之“式微"、“旄丘”两篇，虽然隔着差不多3000年的历史长河，但仍能深切地感觉到黎国君臣求人之时的那种无助、无奈、幽怨、愤懑。
先说说黎国。传说黄帝与炎帝结盟攻打蚩尤，炎黄联盟中有好多部落，号称“百姓”，而跟随蚩尤的据说是九黎部落，他们战败被俘后称为“黎民”。所以，最早的黎民百姓含义其实并不与现在一样，只是随着历史的发展，黎民与百姓逐渐变成一个含义，也就是我们今天普遍称之为的老百姓。据史书记载，商朝时，九黎的后人共建有两个黎国（他们也以黎为姓），其中一个在山东，另一个在山西。商朝时山西的黎国大约在今天山西西南部一带，处于周朝进攻商朝的战略要冲上，而且这个黎国又与商朝关系相当好，充当了商朝阻挡周朝进攻的重要力量，正因为如此，西周在灭商战争中，一开始就先把这个黎国给灭了。周朝建立后周武王大封诸侯，又封了一个姬姓的“黎”国，也就是邶风中的黎国，其国君也姓姬，与周天子是一家，只不过其封地在今天山西的长治周围，紧挨着强悍的少数游牧民族赤狄。随着历史发展，姓黎的民众逐步南迁，今天广东广西香港等地有好多姓黎的人，其先祖在西周时其实都在北方。
再说求人的事。黎国和赤狄接壤，而赤狄生性就好侵扰、掠夺别人，大约在春秋时期的某一次侵略行动中，赤狄居然把黎国给灭了（这之前赤狄也侵扰过黎国及周边其它国家，但基本上是抢了财物、人口之后就回去，并不占领别国的领土。这次不知什么原因居然占了黎国的土地不回去了，黎国的宗庙就没了，也就是被灭国了），黎国的君臣于是就逃到了南边的近邻卫国避难、求救。卫国的爵位是”公“，属于一等诸侯国，国力当然是相当可以，而且，卫国和黎国同姓，从西周的宗法制度和血统关系这两方面讲，卫国是应该向黎国君臣伸出援手的。
整个周朝，诸侯国有了大难，基本上三种解决办法。其一，诉于天王，也就是周天子。在西周早期，周天子的权力相当管用，不听话的诸侯，稍不注意的话就有可能身死国灭，就算外族入侵，天子也可以派军队前去攻打以树立国家权威。其二，诉于盟主。所谓盟主其实就是霸主，这在春秋时期比较多见，比如著名的春秋五霸，他们的国家实力甚远比周王室强大，为了树立自己的威望，就会帮助向它求救的弱小诸侯国，这种例子历史上多的不能胜数。当然，这是周王室衰败的一个标志。其三，诉于近邻、亲邻诸侯国。由于两国挨的近又有血缘关系，当然互相帮助以解燃眉之急。当然，诉就是求，就是向所求之人详细诉说以求得人家的帮助、救助。赤狄灭了黎国，而黎国又与卫国是近邻、亲邻，黎国当然求卫国了。
只可惜，这个时期的周朝，早已礼崩乐坏，周天子是再也没有能力去斛决问题了，而春秋五霸们也早已落幕，历史早已跨入只有利益二字的争战之间。可惜的是黎国君臣还没有认识到这个，他们只会文绉绉地作诗讽喻卫国君臣，而这又有什么用？
最后，还是看看黎国大臣作的这两首充满无助、无奈、幽怨、愤懑的诗吧。
其一：式微
式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？
式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎泥中？
简单翻译一下：
天早已黑了啊天早已黑了，（可黎国的大夫还站在卫国大夫的家门外），为什么不早早地回家去啊？要不是替我们的国君（来求人），谁愿意这么晚了还站在浓浓的露水中？
天早已黑了啊天早已黑了，（黎国的大夫还站在卫国大夫的家门外），为什么不早早地回家去啊？要不是替我们的国君（来求人），谁愿意这么晚了还站在寒冷的泥水中？
为了求人，有露水也不能避，为了求人，下雨了也得站泥水中，这是何等的无助与无奈啊！
其二：旄丘
旄丘之葛兮，何诞之节兮？叔兮伯兮，何多日兮？
何其处也？必有与也。何其久也？必有以也。
狐裘蒙戎，匪车不东。叔兮伯兮，靡所与同。
琐兮尾兮，流离之子。叔兮伯兮，褎（you 聋）如充耳。
也简单地还情感翻译一下：
土山上的葛藤啊，你的节为什么那么长？（我亲爱的）叔们、（亲爱的）伯们啊，你们为什么这么久了不见我？
（你们想把我）安置在哪里？（我想你们）肯定有安排。（你们）为什么这么久了还不告诉我？（我想你们）肯定有难处。
我的狐裘已经起戎毛了，（可你们的）战车还是没有向东发。
（我亲爱的）叔们、（亲爱的）伯们啊，（难道你们想的和我们要的）不相同。
（我们）是那样的细小而卑微，（我们）就是流离失所的没娘孩。（我亲爱的）叔们、（亲爱的）伯们啊，（你们就这样一直）装聋作哑（多么久）。
我们本是一家人，我有难处来投奔，知道你也不容易，为何石沉大海没回音？从宽容理解叔们伯们到幽怨愤懑叔们伯们，这是求人不得过程中黎国君臣的情感变化，这也是黎卫两国恩断义绝的基本标志。
唉，求人真难。
