孟子说，人都有不忍心的性情，将这种性情推及忍心做的事情上，就是仁；人都有不愿干某些事的性情，将这种性情推及到愿意干的事情上，就是义；人都有不愿意害人之心，将这种心不断扩充，那么仁心就用不尽了；人都有不想行窃之心，将这种心不断扩充，那么道义就用不尽了。人都不愿被人轻视，将这种性情不断扩充，那么做任何事都会符合道义。

不忍心，不愿意看到他人遭受痛苦或者伤害，这是最基本的仁，把这种性情推广开去，就是不要主动去害人，两者加在一起，仁德就圆满了。

人都以干坏事为耻，干了就会被人瞧不起，故有所不为，这是基本的义，把这种羞耻心用在愿意做的任何事情上，那么义就圆满了。前者是消极被动的，而后者是自觉自愿的。

穿踰，穿墙打洞，指行窃。穿踰之心，引申为采取不正当手段以获取本来不属于自己的东西，这种不正当的手段，除了违法犯罪之外，此处更强调的是投机取巧之心，就是用心机来实现个人的私利，有些人自视为聪明能干，也就是孟子所谓的“小有才而无德”。

有些人不可以和他讲道理，却偏要和他讲，那是用言语诱导他以达到自己的目的；有些人应该和他讲道理，却不和他讲，这是用沉默来诱导他以达到自己的目的，这些都属于“行窃”一类。

孟子说，所说的话浅显平实却意义深远，这是善于讲道理；坚守的处事原则很简单，却可以广泛应用，这才是善道。君子讲道理，不需要东拉西扯，拖泥带水，但大道已经包含在里面了。君子所坚守的，是先提高自身的修养，然后治国平天下。但是人的通病是，不首先种好自家的田，却喜欢到别人的田里去拔草，对人要求很严格，给自己的责任却很轻。

真正悟道的人，他能把道理用非常接近生活的言语讲出来，人们很容易明白，因此都愿意接受，我们看教员的文章都是这样的；而有些貌似有学问的人，喜欢长篇大论、广征博引，似乎高屋建瓴，深不可测，但却脱离生活，因此实际效果与废话无异，大多数的政治说教者，就是这个模样，其实是自己都没有搞明白，没有真正的悟道。

人生的准则其实很简单，孔子说吾道一以贯之，曾子说忠恕而已矣，这就是善道。而大多数的人会把待人处事的原则，搞出一大堆条条框框，似乎详尽周全，其实限制越多，漏洞越大，法律条文就是这样，需要不停地增补修订，其实都是没有抓住最本质的东西，在细枝末节上做文章，因此效果很差，成本很高。

孟子强调，待人处事，最重要的是从自己做起，不要自己没做好，却喜欢用道德的标准去绑架别人，对人挑三拣四，鸡蛋里挑骨头，正所谓舌其田而芸人之田。这应该也是“小有才而无德”。

【《孟子》简读之尽心篇015】