原文
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
以下讲解摘自王晨阳讲书
-昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之。
一，保持一直，平等，一视同仁。 自古以来，那些很伟大的人物或事物，它们都是一种统一的一致的状态，并没有明显的分别心。
比如说天，天正是因为没有分别心，所以天在我们看起来（基本上）是非常清澈干净的。地也是因为对万事万物都是一种平等的统一的状态，所以大地（基本上）是安宁的，各种动植物，还有人类才能在大地上不断地繁衍生息。
神，指人的精神，智慧和思想。人看待事物要保持统一，不要有太明确的分别心，这样思考问题才会准确，敏锐。
分别心，也就是人为的下定义的一种心态。只有这个是对的，其他都不对，这样的心态就叫分别心。
山谷之中之所以充满了生命，生机盎然，正是因为山谷看待这些生物没有分别心，认为这些生物都是平等的，统一的。
宇宙之内，大自然万事万物，之所以能够生机勃勃地生存和发展，是因为宇宙看待万事万物都是平等的统一的。
一个天下领导者，也是平等和统一看待天下百姓。所以伟大的事物之所以能实现他们的伟大，是因为他们遵循了“一”。
-天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fèi，“发”通“废”），神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jué）。
如果天有了分别心，就会发生天灾。如果大地有了分别心，那么它就会发生地质灾害。如果一个人的思想，要是有了明显的分别心，那么这个人看待问题就会不准确，判断就会经常失误。如果山谷有了分别心，那么山谷里的生物很快就会消亡。如果宇宙有了明显的分别心以后，宇宙内的万事万物，就会逐渐灭亡。天下的领导者，如果对百姓有了明显的分别心，那么他就不能够很好的治理统治这个国家，那就很快会被百姓推翻。领导对于手下的百姓要尽可能的一视同仁。
-故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。此非以贱为本邪（yé）？非乎？
尊贵的高高在上的人，他之所以能够稳稳当当地保持着尊贵的高高在上的地位，是因为有很多地位卑贱的人，做他的基础，做他的根本。凡是有成就的人，地位高的人，都一定要谦虚的去尊敬地位比自己低的人，去主动的去维系自己和地位低的人之间的平等的关系。在实际生活当中，你的地位可以高高在上。但是在你心态里面，你一定要认为自己也是一个普通人，并不比地位低的人真正强多少。只有这样，你才能够长久低保持着自己高高在上的权威的地位。
如果一个人要想取得很高的成就，他必须要踏踏实实的把基本功做好。基本功是刚开始入门的三年时间学的，表面上看起来不实用，很枯燥的东西，这些往往是日后取得伟大成就的关键点。
天下的领导，在称呼自己的时候称为孤家寡人，无依无靠。说明这些高高在上的领导者时刻提醒自己，我和下面的人是平等的，要谦虚，要放低姿态，要以平等的态度和下属相处。
-故致数（shuò）舆（yù）无舆。不欲琭（lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。
舆，车。如果一个人地位太高了，那这个人其实不如没有什么地位的时候，那个时候更自在逍遥。
成功的人，没有必要也不应该，把自己装饰的完美，超凡脱俗。故意做的和别人不一样，故意显示自己超凡脱俗，实际上都是假的人，都是没有修为的人。
珞（luò）珞，坚强，坚硬。如果一个人故意表现得冷酷无情，那么这个人也是假的，也没有什么真正的修为和本事。
