——主祷文前言
【经文】
太6:9
“所以，你们祷告要这样说”
太6:5-8
5你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。
【详解】
“所以……”（9）
有所以，必有“因为”。这个“因为”就是5-8节的经文。有这个“因为”，才引出了耶稣教导主祷文的这个“所以”。先对“因为”加以解释分析后，我们才可以更好地去把握主祷文的内容。
这个“因为”在讲什么呢？
我们来读经文5-8节
当然，这段经文也是主耶稣有关“祷告课”的教导。不过这段经文不是示范如何祷告，而是出于对某些所谓“祷告”的告诫与提醒。
一、祈祷的告诫
“5你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐……7你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”
第5节与7节都属于反面性的告诫。
1、虚假的祷告5
在犹太人的传统当中，每日有三次的祷告，时间分别于上午九点、中午十二点，以及下午的三点。每当到祷告的时间，无论是在什么地方，或是正做任何的事务，都必须立即停下来祷告。因此，在犹太人当中，常常会看见有人站在会堂或是十字呼口上祷告。
耶稣在此称那些在会堂和十字路口祷告的人为假冒为善，批评他们的祷告。这是为什么呢？难道传一日三次祷告的传统不对吗？或是祷告的地点不对吗？又或是祷告的话语不够优美、正确？今天的我们不也是每日三次或五次的祷告吗（早晚及三餐），我们不也是在教堂里大声祷告吗？难道我们也成了主所说的假冒为善者了吗？
不是每日三次或是五次的祷告传统不好，彼得和约翰也曾按着祷告的传统习惯进入圣殿祷告（徒3:1）；也不是祷告的地点不对，撒玛利亚人认为应该在基利心山敬拜神，犹太人却认为应该在耶路撒冷敬拜神，但耶稣却说：“你们拜父不在这山上，也不是耶路撒冷…
耶稣指责那些在会堂和十字路口祷告的犹太人，不是因为他们祷告的习惯不对，也不是他们祷告的地点不佳，也不是他们祷告的话语不好，而是因为他们祷告的目的——“故意叫人看见”。他们祷告的目的，不是向着神，而是为着自我的虚荣。他们故意在人面前表演自己的祷告，表现自己的虔诚，为要得他人的称赞。
今天，我们需要提防的就是这种假属灵、假敬虔。有些人在众人面前祷告滔滔不绝，圣经的话语、词汇一句接一句，看似很属灵，很丰富，但却不是在祷告，而是在表演。表演他对经文的熟悉，表演他很会祷告。
而这种的祷告，主说“他们已经得了他们的赏赐”。这样的祷告也有赏赐吗？这个“赏赐”就是这样祷告的人继续活在虚假之中，活在虚荣之中。诚如诗人所言“清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”（诗18:26）
2、无效的祷告7
耶稣在第5节用信上帝的犹太人来告诫门徒，而到第7节却是用拜偶像的外邦人的来告诫门徒。
祈祷不是只是我们信上帝的人才有的特征，基本上每一种宗教中，都有“祈祷”的仪式。信奉异教的外邦人也向他们的“神”祷告。在异教的观念中，祈祷本身具有“救赎”的观念，意即他们认为只要按着一定的模式祈祷，就可以蒙神明垂听应允。因此，他们为着自己某个的需要，不停地、反复地、刻板地用一些套话祈求。他们认定只要不断地这样“念念有词”，他们的“神”就必然会垂听。比如，我们中国人所熟知的佛教徒，他们认为只要念经达到多少遍，他们的“佛”即会垂听显灵。这是一种善功主义的人本思想。
异教徒这样的祷告方式，也影响了一些犹太人，使得他们也如此地“祈祷”上帝。因此，耶稣告诫当时的犹太门徒不可效法外邦人的祷告方式。
今天的我们需要反思，我们是否有受此影响，把祷告当作功劳，把读经当作修行？更有甚之，连外邦人也不如了。有一个人每天作着同样的祷告，重复着同样的说辞，如同例行公事一般。久而久之，这人感觉这样的“祷告”都太麻烦了，于是把那篇重复了无数遍的说辞写在纸上，然后将这篇“祷文”贴在墙上，每天早晨“祷告”时，只需说：“主啊，我的祷告都写在墙上了，你自己看吧。”
或许，我们没有像这个人一样极端，但我们却年复一年，日复一日地在上帝面前重复着一整套呆板、干涩的说辞，这样的祷告上帝会垂听吗？
二、祈祷的提醒
“6你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你……8你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
第6节与第8节属于正面的教导与提醒。
1、真实的祷告6
“进入你的内屋，关上门……”
耶稣似乎是在要求祷告的地点——内屋，这与犹太人在十字路口和会堂里祷告，形成对比。
“会堂、十字路口”——属于公众场合，人来人往，十分吵杂、喧嚣；
“内屋”——则是属于私人的地方，相对隐蔽、安静；
“关上门”——则是要求进一步地，持继地保持安静状态。
真实的祷告——
一方面，应该保持在安静、不被打扰的状态下进行。因为，只有在安静的时候，我们才能更投入情感的祷告，才容易进入到灵里的祷告，才会有真实的祈祷。
另一方面，是否我们绝对不可以在会堂或是十字路口人多的地方祷告呢？答案，显然是否定的。耶稣之所以批评那些人，是因为他们在向人表演“祷告”，他们不是真正地在向上帝祷告。我们可以在任何地方祷告，或是人多的公众场合，或是隐蔽的私人空间，都没有问题。重要的是，我们是否是在向那位看不见的上帝祷告，而不是祷告给能看得见的人听？我们是否是回到内里祷告，回到心灵深处祷告，而不是外在的表演。
所以，耶稣说：“你们拜父不在这山上，也不是耶路撒冷……23时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（约4:21-24）
重要的不是外在的地点，而是我们内在的态度。无论是在基利心山上，还是在耶路撒冷撒冷；无论是在会堂或是十字路口，还是在关上门的内屋，基督徒的祷告都应该注重于与主灵里的交通。
这才是合主心意的祷告方式。
2、有效的祷告8
“你父在暗中察看看，必然报答你……”
——有真实的回应
真实的祷告必然带来真实的回应，上帝必定会回应我们的祈求。上帝回应我们的祈求，有三种的方式——
一是立即应允，我们一祈求，上帝立马实现；
二是延迟应允，我们虽祈求多时，但上帝迟迟没有应允，那是因为他所定的时候未到，他将在最合适的时间成就。；
三是不蒙应允，我们切切为某事祷告，但我们的祈求似乎石沉大海，上帝没有任何回应，那是因为所求之事并非上帝所喜悦，或是上帝另有更美之预备。需要我们改变祷告，并继续等候。
“因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”
——有丰富的预备
未求之先，上帝已知我们所需，那为何我们还需要祷告呢？
上帝全知全能，一切皆在他的权柄之下，他随己意行作万事。他了解我们每一个需要，他知道我们每一次的祈求，他预先为我们预备了一切。
但他渴望借着我们的需求，而向他回转；借着我们的需求，向他倾心吐意；借着我们的需求，与他交通。在祷告中与他互动，在祷告中与他建立美好的关系。
就如一个父亲为孩了预备了一份美好的礼物，但却没有立即主动地递到孩子手中，他在等孩子自己主动地来到他身边，向他诉说自己的需要。孩子要的或许是一份礼物，但父亲要的却是与孩子相互的亲呢。在这互动过程中，父亲要让孩子明白，父亲的爱。
