作者，岸见一郎。
作品《被讨厌的勇气》《不管教的勇气》
不安的来源。
不安来自未来不可预见，但人却难免一死。
痛苦就来自我们过度地想要控制。而在我们的人生中，变是唯一的不变，一切都不在我们的掌控之中。
不安和恐惧。
恐惧是有对象的，如怕野兽，怕财务危机。不安的对象是虚空的，你不知道自己为什么而不安。
不安的定义。
阿德勒认为，“所谓不安，就是人们为了逃避此类人生课题而被激发出来的情绪。换言之，人们产生不安情绪的目的是逃避‘人生课题’”。
人生课题，如生老病死、工作问题、培养下一代烦恼等等。
我们逃避的办法就是让自己产生不安的情绪，因为不安可以作为逃避的借口。
不安的情绪是对未来投射的情感，就是当我们对未来产生了很多担心，试图像那个不想上学的小孩子一样，给自己寻找一条退路的时候，我们就会产生大量的不安情绪。
不是因为不安，才无法做决定，而是为了不做决定，所以不安。
因为我们缺乏勇气去面对自己的自卑。
所以，做决定、为自己的人生负责，这才是消除不安的真正有效的方法。
还有一类叫作形而上的不安。形而上的不安就是一想到哲学问题，一想到人的渺小，一想到人生的意义，我们很容易变得不安。对付这种虚无的不安，用帕斯卡的“消遣”，就是把人生中所有的经历，都当作一种体验。这是让你能找到生活的快乐和意义的方法。
人生必须面对的五大课题：
人际关系、工作、疾病、衰老和死亡。
1，人际关系–协作，创造可以保持自信。
2，工作–未获得成果，培养成长性人格。
3，疾病–接受礼物,人生是实践,生存是变化.
4，衰老–健康和年轻不是优点，知足感恩。
5，死亡–充实的活在当下，付出价值。
一，人际关系的不安。
阿德勒说：“所有的烦恼皆源于人际关系。”
实际上，人可以分为两类，一类人视他人与自己之间存在敌对关系，一类人视他人与自己之间存在协作关系。
嫉妒跟爱非常像，都需要超乎寻常的想象。嫉妒是控制、占有，
只有自由才能够换来真正的爱。
进取心是“我也要成为你那个样子”；
嫉妒是“我想让你成为我这个样子”。
嫉妒追求的是绝对平均，是价值贬低倾向。
爱的本质是向往更高层级的对象。
嫉妒是希望把你拉回到和我相当的状态。
你们最开始的共同之处越多，最后的区别越大，就越容易招致嫉妒。
作者说：“想要消除战争、霸凌和歧视，就需要让每一个个体都被看到。”我们要看到独立的个体，我们要爱一个个的个体，而不是恨一个群体。
减少对他人的嫉妒或者被嫉妒的伤害的方法，保持自信。保持自信的方法叫作创造。邓晓芒：我是谁的定义是“我是谁，走着瞧。”
二，工作带来的不安。
核心是无法取得相应成果的不安。
有效的方法叫培养成长型人格。不要把人生视作一场需要即时分出胜负的比赛，而是时刻都在学习的一种体验，不论是获胜还是失败，你都能够在体验中有所成长。
建议不要参与无谓的竞争。因为竞争使得乐趣大打折扣。哲学原理是，人和人是不能比较的。
三，疾病带来的不安。
在病中，身体会变得陌生。“疾病加强了身体的存在感，让人不得不去关注它，并体会到自我和肉体的割裂感。”
接受生病这一事实，是我们人生最重要的修炼之一。
生病也是一种礼物，它带给我们一次重新审视人生的机会。
不要把人生看作一条直线，而要看作是实践。即便人生突然结束，也不会有‘心愿未了’的遗憾，我们不能预知明天会发生什么，所以我们可以将需要实现的目标设定在今天。
自我价值在于生命本身。你的存在本身对他们来讲就是一种喜悦，这就是你的价值。
生存不是进化而是变化。即便是一个躺在床上的患者，也依然跟其他人有同样的价值。
四，衰老带来的不安。
如果一个人将健康和年轻视为优点，越是以此而得意，就越惧怕衰老。衰老的问题在于人们不愿意承认自己的衰老。“衰老的问题在于有些事自己明明无法做到却不承认。其实，承认自己做不到，并不会降低自己的价值，但是如果这个人认定人的价值取决于能够完成多少事情，那么在面对衰老和疾病导致的能力减退时，他一定会认为自己已经没有了存在的意义。
痛苦的原因并不在于年龄，而是在于人的性格。一个品行端正且懂得知足的人，即便步入老年也不会觉得痛苦。反之，他不仅上了年纪会痛苦，就连年轻时也不会过得满意。
如果你特别惧怕衰老，很有可能是因为你此时此刻没有尽情享受，你现在拥有的这一天，就是你生命中最年轻的一天，此刻的你一定是年轻的。所以，我们应该学会如何好好使用自己所拥有的东西——我们的生命本身。
五，死亡带来的不安。
死亡有一个特点就是无法学习。你看到过再多次别人的死亡，你对死亡依然很陌生。
有三件事值得你认真思考。
“第一，假如我们不知道死亡到底是什么，也不知道死亡将以什么方式降临，那么是否应该因为死亡的存在，而改变现在的人生轨迹呢？”如果死亡临近时必须大幅改变自己的生活方式，那只能说明之前的生活方式和对生活的态度有问题。
“第二，只要每天都过得充实，就无须关注死亡本身。……死亡迟早会来临，与其一直忐忑，不如关注当下，活在当下。”
孔子说：“未知生，焉知死。”“未能事人，焉能事鬼。”“朝闻道，夕死可矣”。
尼采，“当你活出了超人的状态的时候，随时随地都可以死去，都是死得其所”。
古希腊罗马斯多葛学派的观点“所谓生命，只有在今天、在此刻，才有真实的意义。”
每天都过得充实，我们就不需要过度地关注死亡。
“第三，付出带来的满足感会帮助我们克服死亡带来的不安。”就是我们要付出，多做点事。
前人栽树，后人乘凉。
种树其实是一种人生态度，是为了获得灵魂的永生。
生命有它永恒的方式。就是“自我长存”。还有人记得你，还有人的心中有你的位置，用这种方式，能够使我们内心得到稍许安定。
总结
摆脱不安，作者给出的最重要的建议，
一是活出与众不同的自己，而并非遵从普遍价值观。
如果你不遵从这个普遍价值观，你就没必要什么都跟别人比，你只需要符合自己对自己的要求，遵从你心中的道德，愿意为别人做贡献，愿意坚持自己想要的生活方式。这就是“被讨厌的勇气”。
假如你特别希望所有人都不讨厌你的话，你将一事无成，而且你将非常痛苦，每天生活得很焦虑，不断地想讨好别人。
二是勇于无视他人的期待。
无视的确很难，迎合也不容易。
三是认真地愤怒。
要分清私愤和公愤，遇到引起公愤的事情的时候，不用太在意他人的眼光，挺身而出，该愤怒就愤怒，这时候你的负担会小很多。
四是将人生视为旅行。
就是要体验生活。每天都能够以一个“异乡人”的视角，去体验沿途的风景。
古希腊的政治家梭伦说过：“人生就是要目睹不想目睹的现状，遭遇不想遭遇的经历。
你想或不想都不重要，因为世界不是由你想或不想主导的，事情该发生总会发生。你唯一需要做的事就是去观察、去体验，去感受沿途的风景。然后将未知所引发的不安，转化为对自我的鞭策。所有解决不安的方法，归根结底都是去做事、去创造、去观察、去体会，不断地提高自身的修养。
五是凝视不安。
克尔凯郭尔（丹麦哲学家）讲过“不安是自由的眩晕”。我们面对的人生，会给我们带来自由的眩晕，但是我们要学会保有内心欣喜的状态，如同孩子去森林探险会欢呼雀跃。
六是两手空空。
由于拥有了一些东西，而产生害怕失去的不安，是占有欲带来的不安。
七是交朋友。
交一些挚友。阿德勒说：“要消除个体的不安，唯有将自己和集体相连。当一个人意识到自己属于他人时，就能安心地生活下去。”“即使感到孤立无援时，人也生活在与他人的联结中。”想要解决深深的自卑，就要学会奉献，把自己的价值和社会的价值融为一体，这才是真正有效减少自卑的方法。
八是活在当下。
哲学皇帝马可·奥勒留在《沉思录》中说：“人所失去的，只是他此刻拥有的生活；人所拥有的，也只是他此刻正在失去的生活。”“最长的生命和最短的生命都是一样的。”每个人都只能活在当下。
不能活在当下，其实也就意味着失去了和现实的联结点。……我们生存的目标就是在接受的同时，不断给予和贡献。只要我们永远记住这个目标，就不会在未知的人生之旅中迷失自我。
