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《道德经》第五章
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如受中。
天地无所偏爱，将万物像刍狗一样平等对待；圣人没有偏私，将百姓像刍狗一样对待。天地，像一只大风箱。中间虚空才能有风出来，越动鼓出的风越多。政令繁多会招致败亡，不如保持虚静才能恰到好处。
这里常常会产生误解，将“天地不仁，以万物为刍狗”理解为天地没有仁爱之心，对万物像对待草扎的狗一样无所爱惜。这儿正确的理解是：天地对人世间的事不会特别加以额外的关爱，它对待人世间的事和对待其他万事万物一样，无所偏爱。正所谓天无私覆，地无私载。生存竞争，天道酬勤，很多事情要靠自己去努力。
这里的圣人，指一个好的领导者。一个真正好的领导者，也要没有偏私，对万事万物平等相待。
道家的不仁，其实是大仁。天道无亲，常与善人。我们说善有善报，其实你通过自己的努力，成为一个好人，本身就是一种善报，你成为一个好人，内心的那种安宁、丰盈、无穷的能量，就已经是最大的回报。
风箱的动以虚静空为前提。政令也是如此，要讲究虚静，治民繁则乱，要大道至简，恰到好处。
