卦辞
泰卦下乾上坤，“小往大来，吉，亨”，下阳上阴，阳气上升，阴气下降，上下互通，天地交融，以是通达，故为天下太平。乾为主卦，坤为客卦，内健外柔，内君子以养外小人。是说若要所处的环境太平，是需要有君子之风为主流，君子的作风可以逐渐的感化歪风邪气的小人，君子有宽广的胸襟以包容小人，才能逐渐形成好的风气，小到一个家庭，大到一个国家，才能平安祥和。即为，“则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。” 而 “天地交，泰”。
爻辞
初九：拔茅茹，以其汇。征吉。
《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
拔出茅草，茅草与根相连着，这是因为它们以同类相聚。凝聚成一股气，前进是吉祥的。初九是阳爻，与上面的六四对应。就像做领导的六四，手下聚集的是一批与自己有相同理念且有活力的下属一般，这个团队是充满生命力的。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒，得尚于中行”，以光大也。
虽然团队里面会有不一样的声音，但是能以包容之心，囊括之志，尊重每个人的不同，不忘记来此的初衷，不结党营私，以团队的利益为先，上面的领导也能包容下属的差异，则是在正道中行进的。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
这里讲的是君子之气，坚守自己的初心，良知还是被邪思邪见带偏。君子要知道的是世上的事物未有平坦而无坡的情况，也没有往而不复还的情况。艰难曲折时须守持正道，就会免于灾害。九三处于天地交界处，若不能固守，则无法上下交融而泰。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
“翩翩地飞来飞去，因上与阴虚为邻，下有乘阳之嫌，故不富裕”，六四爻上邻小人，下亲君子，夹杂在中间，需虚怀若谷，与邻居之间因为信任而无须相互警戒。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事。作为领导的六五方去提拔九二。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
城墙倒塌，填平了久已干涸的护城沟，不适合用兵，应从自身的执政上找问题，避免政权土崩瓦解。以免泰极生否。
卦辞
否卦上乾下坤，阳气上升，阴气下降，各自走向两端，无法交融，流通，导致万物不生。“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”有口不能言，言不能由衷，上情不能下达，下情不能上达。社会封闭，无法自由往来，小人道长，君子道消。“则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也；内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。” 小人掌权，“君子需要以俭德辟难”，把自己的才华隐藏起来，“不可荣以禄”，一展露自己的才华就可能会帮助小人。孔子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。” “亲君子，而远小人。”
爻辞
初六：拔茅茹以其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
与泰卦的初九一样，拔茅茹，齐心协力。但与保泰不同，齐心协力往上。去否，齐心协力是往下，退守。但因为初六不当位，仍然有向上的愿望，所以谓贞，就是需要弄清楚自己的方向，才能吉、亨。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
《象》曰：“大人否，亨”，不乱群也。
九五这个时候会拉拢六二，六二受到九五包容，顺从的时候，就可能会变的与小人为伍，如果拒绝小人的阿谀奉承，就不会乱去否的心志。
六三：包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
否卦下卦为君子，上卦为小人。六三上承九四，下承六二，如果受到上面的包容照顾，忘记初六的初心的话，就会沦为君子外衣小人内心，而让自己蒙羞。
九四：有命无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
在上下不通的情况下，九四最明白下面的情况，直接了当的向九五汇报，并不合适，所以提醒九四没有九五的指示，不要主动的做事情，依奉天命做事，才能无咎。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：大人之吉，位正当也。
九五要高度的警觉，如果不及时改正，就会招致其亡。与下面的六二，六三沟通，包容，“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。”
上九：倾否，先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也。
九五与上九沟通，巅覆封闭的局势。虽然起初社会闭塞不通，可是后来顺畅通达了，还是值得大家欢喜高兴的。
