道恒无名，朴唯小，而天下弗敢臣；侯王若能守之，万物将自宾。
天地相合，以俞甘洛，民莫之令，而自均焉。始制有名，名亦既有；夫亦将知止，知止可以不殆。
俾道之在天下也，犹小浴之与江海也。
知人者，知也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死不亡者，寿也。
道沨呵，其可左右也。成功遂事，而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小；万物归焉而弗为主，可名于大。是以声人之能成大也，以其不为大，故能成大。
执大象，天下往。往而不害，安平大，乐与饵，过格止。
故道之出言也，曰：谈呵，其无味也；视之，不足见也；听之，不足闻也；用之，不足既也。
将欲拾之，必古张之；将欲弱之，必古强之；将欲去之，必古与之；将欲夺之，必古予之；是谓微明。
友弱胜强，鱼不可脱於潚。
邦利器不可以视人。
道恒无名，侯王若能守之，万物将自为；为而欲作，吾将阗之以无名之朴；阗之以无名之朴，夫将不辱；不辱以情，天地将自正。
释：
道，永远不可为之命名，纯朴之义只求小，然而世上没有胆敢以之为臣的；诸侯君王如果能够谨守道之本义，万物将自行归服。
天地之道相互协调，从而降下雨露，下民不需强令，就能自行均分共享。做事之时冠以某种名义，其实本名是早已存在而不需做作的；做事要知道适可而止，适可而止就不会有危险。
遵从(恒无名、朴、唯小，这样的)道，对于天下万物来说，就如同小小溪流之于长江大海，是本源。
了解他人，是小小智慧；了解自己，是真正的明智；胜过他人，则富有力气；胜过自己，才叫强大；知道满足，是富有；努力实施，是怀有志向；知道自己应该如何自处，能够长久；死了不被忘却，才算长寿。
大道时刻回响，不离左右。做事建功之后，不去冠名以示占有。万物归服而不自居其主宰，达到了永恒无欲之境界，可以归名于道之“小”；万物归服而不以其主宰自居，可以归名于万物之最“大”。因此声人之所以能够达到“大”的程度，是因为他不以成就自身的“大”为目的去做事，这样就能成就自身的“大”。
持有着上述“大”的法则，天下人人归服。归服而不加以侵害，人人安定就等同于“大”，加以诱导使得人人和乐，有人行事过分就纠正制止。
因此大道用言语来形容的话，就是：平淡无味，看不见，听不到，用起来也不足以用到最后。
想要合上它，一定要先打开它；想要削弱它，一定要先增强它；想要从它那里得到，一定要先有所给予；这叫做微明——未曾彰显之明悟。
团结弱者战胜强者，如同游鱼不能脱离而生存。
邦国利器，不能明示天下（而要微明）。
道，永远不可为之命名，诸侯君王如果能够坚守道的真义，世间万物都将自行演化；自行演化之中有想脱离的，我将使用无名的纯朴之义来镇定；用无名的纯朴之义来镇定，将不会受到污染；不受到污染而等待情势发展，天地之间一切都会自行走入正途。
解：
朴唯小，万物自宾；不辱以情，万物自正。
知人者，知也；自知者，明也；胜人者，有力也；自胜者，强也；知足者，富也；强行者，有志也；不失其所者，久也；死不亡者，寿也。
勘：
朴唯小
朴：纯朴，道的特性。后文“无名之朴”，义同无名之道。
唯：只，只是、只求。
小：与大相对。
万物将自宾
宾：宾服，归服。
自宾：自行归服。
天地相合，以俞甘洛
天地相合：天地相互协调。
俞：通输；送，此处指降雨。
洛：水流下。
甘洛：甘甜的雨水。
民莫之令，而自均焉
莫：不需要。
莫之令：不需要命令。
均：均分。
始制有名，名亦既有
始：开始，起始。
制：裁，制式，制画。
有名：有通又，又给予命名；起名为父，义为占有。
即有：已经存在。
本句之义：开始制画，又给予命名以示占有，其实本名也早已存在。
俾道之在天下也
俾：遵循。
道沨呵，其可左右也
沨：声响。
可：能。
可左右：可左可右，义为环绕。
本句之义：道之声响，环绕四周而不绝。
成功遂事，而弗名有也
成功：成就功业。
遂事：完成事业。
名有：命名以示占有，宣称拥有。
可名于小
小：“朴唯小”之小。
本句义为：可以命名到小之类别。
可名于大
大：程度高，重大。
本句义为：可以命名到大之类别。
执大象
执：凭着，执掌。
象：法则。
天下往
往：向往，归服。
安平大
安：安定。
平：齐平，等同。
大：“可名于大”之大。
本句之义：能安定，相当于做到了“大”。
乐与饵
乐：安乐，此处义为使……安乐。
与：给予。
饵：诱，诱导。
本句之义：给予诱导，使天下安乐。
过格止
过：过分，越界。
格：纠正。
止：制止。
本句之义：做事过分，就纠正制止。
谈呵，其无味也
谈：通淡。
用之，不足既也
不足：不能够，达不到。
即：完成。
本句义：大道好似不能用到最后。
将欲拾之，必古张之
拾：通合。
古：通固。
是谓微明
微：未。
明：明了，明识。
微明：未表露之明识；犹言潜在之规则。
邦利器不可以视人
邦利器：邦国之利器。
以视人：让它被人看到。
万物将自为
为：元文【为心】，义为演化发展。
为而欲作
作：奋而起，指脱离自为。
吾将阗之以无名之朴
阗：通镇，定。
无名之朴：道无名，无名之朴，义为道。
本句之义：脱离自为的，以道镇之。
夫将不辱
辱：杂染。
本句义为：万物自为而不会受到影响。
不辱以情
请：情势。
以情：等待情势发展。
