1.弗兰克尔发现可能找寻到生命意义的三个途径：工作（做有意义的事）、爱（关爱他人）以及克服困难的勇气。
2.人的内在力量是可以改变其在外命运的。
3.一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪与行动。
4.只要我们拥有自主选择如何应对处境的自由，我们就不会一无所有。
5.把人定义为可以习惯任何事物的种族。——陀思妥耶夫斯基
6.在集中营里，人的身体和思想由于受到压迫而处于原始状态，但深化人们的精神生活是可能的。
7.有丰富的精神生活且比较敏感的人在这里（集中营）会承受更多痛苦（他们身体也会更弱），但对内心的伤害相应也会少很多。他们能把恶劣的外部环境转化为内心丰富自由的精神生活，只有这样才能解释集中营中身体羸弱的一些人比看似强壮的人生存能力更强。
8.爱是人类终身追求的最高目标。
9.我理解了诗歌、思想和信仰所传达的伟大秘密的真正含义：拯救人类要通过爱与被爱。
10.我知道世界上一无所有的人只要有片刻的时间思念爱人，那么他就可以领悟幸福的真谛。在荒凉的环境中，人们不能畅所欲言，唯一正确的做法就是忍受痛苦，以一种令人尊敬的方式去忍受，在这种处境中的人们也可以通过回忆爱人的形象获得满足。
11.爱一个人可以远远超过爱她的肉体本身。爱在精神和内心方面具有深刻的含义，无论伴侣是否在场，是否健在，爱以什么方式终止是很重要的。
12.回忆往事所产生的内心波澜有助于囚徒填补精神空虚、孤独和思想贫乏。
13.囚徒的内心生活可能很极端，他们能体验以前从未体验过的艺术美和自然美。在艺术美和自然美的影响下，他们甚至忘记自己当下所处的环境。
14.幽默是灵魂保存自我的另一种武器。大家都知道，幽默比人性中的其他任何成分更能够使人漠视困苦，从任何境遇中超脱出来，哪怕只是几秒钟。
15.培养幽默感并以一种幽默的态度看待事情，是人在掌握生存艺术时学到的技巧。
16.打个比方：一个人的苦难就好比毒气。如果向空荡荡的毒气室灌入一定量的毒气，气体将完全而均匀地弥漫开来，不管房间有多大。人的苦难也是这样，它完全占据了你的灵魂和意识。不管苦难是大还是小。因此，人苦难的“量”完全是相对的。
17.这也意味着一件非常琐屑的事情也能够带给人生极大的快乐。
18.任何人都没有资格去评判别人，除非他们扪心自问在这样的情况下自己不会那么做。
19.对我来说，这仅仅是权衡，不能说是牺牲。
20.人是如此关注自己和亲人的生命，以至于精神高度紧张，这种紧张可能会摧毁他所有的价值观念，使他怀疑一切。在一个不再承认人的生命价值、剥夺人的意志并使之成为消灭对象（当然要先有计划地让他尽其所有）的重压之下，人的自我最终会遭受价值缺失之苦。如果集中营的犯人不竭力抵挡住这种影响以保存自尊，他就会失去人的感情，没有了精神，没有了内在的自由。没有了个人的价值。他会觉得自己不过是人群中的一小部分，其存在被贬损到动物的层次。
21.因此，为了保全自己就不得不融入人群。大家在站队时会不自觉地这么干，但有时也是刻意这么做的，这是遵守集中营里自我保护的一条最要紧的法则，即不要太显眼。
22.当然。有时不仅有可能，而且有必要躲开人群。大家都知道。在强制性的集体生活中，每个人的一举一动都在众目睽睽之下，这就让你有一种不可抗拒的逃离人群的冲动，哪怕只是一小会。
23.一个“号码”的死活无关紧要，号码所代表的犯人的生命更无所谓。你的命运、经历、名字全都失去了意义。
24.集中营的犯人害怕做决定，也不敢采取任何主动行为。这是因为他们强烈地感觉到一切皆有定数，不要试图去影命运，而应该听从命运的安排。此外，犯人们对一切都漠然处之，这也在很大程度上影响了他们的情绪。有时，你得在瞬间做出意味着生死的决断。犯人们更愿意让命运替他做这个决断。
25.我们发现人的决定是多么无常，尤其是事关生死的决定。
26.饥饿和缺觉都会使犯人对事物丧失兴趣（正常情况下也是如此），并且变得易怒，这也是犯人常见的心理状态。
27.绝大多数犯人都有自卑情结。我们曾经是，或者曾经把自己想象成是“人物”，而现在我们的待遇形同猪狗。
28.人们对于自身内在价值的认识寄托于更高、更精神性的事物上，这种精神性的事物不会被集中营生活摧垮，但又有多少自由的人拥有这样的自觉，更不用说囚犯？
29.一般犯人尽管没有明确地意识到，但都觉得自己被极大地贬低了。看看集中营单一的社会结构体现出来的反差，就能清楚这一点。
30.一旦被贬抑的多数人和高人一头的少数人发生冲突（这两类人经常会发生摩擦，从分食物开始），其结果通常是爆炸性的。因此，人们普遍的易怒情绪，加上心理的紧张变得更加厉害，这种紧张会导致群殴也就不令人奇怪了。由于犯人们对殴打场面已经司空见惯，这更增加了他们的暴力冲动。
31.人类完全地、不可避免地受制于环境（在这种情况下，环境就是集中营生活的独特结构，它迫使犯人适应确定的行为模式）。但是，人的自由呢？人的行为、人对给定环境的适应中有没有精神自由呢？那种认为人不过是许多条件和环境因素——不论是生理学的、还是社会学的——之产物的理论究竟对不对？人是否只是这些因素的偶然产物？最重要的是，犯人对集中营这一封闭世界的反应是否表明人逃不脱他所在环境的影响呢？面对这种环境，人是否没有选择的余地？
32.人还是有可能选择自己的行为的。有足够的例证（常常是英雄性质的）说明，人可以克服冷漠，克制暴躁。即使是在可怕的心理和生理条件下，人也能够保持一定的精神自由和意识独立。
33.有一样东西你是不能从人的手中夺去的，那就是最宝贵的自由，人们一直拥有在任何环境中选择自己态度和行为方式的自由。
34.实际上，人们也经常会遇到需要抉择的时刻。每天每时都需要做出决定，这样的决定将使你要么屈从于致命的暴力。要么保持自我内在的自由，同时也将决定你是否成为环境的玩物，是否抛弃自由和尊严而变成标准的囚徒。
35.从这个角度看，集中营犯人的心理反应似乎不仅仅是对确定的物质和社会条件的表达。即使像缺乏睡眠、食物不足以及心理紧张等类似的情况，也只能说是限定了犯人可能的应对方式。在最后的分析中我们可以看出，犯人最终成为什么样的人，仍然取决于他自己内心的决定，而不单单取决于集中营生活的影响。因此。在心理和精神的层面，基本上任何人都能够决定自己成为什么样的人。即便在集中营，他也能保持自己作为人的尊严。
36.“我只害怕一样——那就是配不上我所受的痛苦。”——陀思妥耶夫斯基
