今天读到冯友兰先生著作《中国哲学简史》关于道家第二阶段：老子这一章时，体会颇深刻，求其是其中关于处世的学说。
书中提到弃智这一思想，作者认为知识本身就是人的欲望对象之一，以此作为手段来获取特定的事物，因此欲望之下的知识会成为一种手段，这与我个人总结的看人方法的内核是不谋而合，我认为要抛开一个人后天的知识，使一个人在最自然的状态下展现自己，这是最真实的状态，只有在此基础上判断一个人才会准确。我也经历了几次面试，面试过程中或许有许多开放性的题目，或许也有多轮面试，但是无论如何，涉及个人专业知识的问题却很少很少，更多是依靠问题来深入了解判断一个人。这就是道家强调的弃智的思想吧。
一个人拼命渴望得到知识，以知识来展现自己的自信和礼貌，这本身带有一定的虚伪性。比如有的人点知识就沾沾自喜、高人一等，在外人故弄谦卑的姿态，这就是一种虚伪，内心是不真实的，境界不高。《老子》第十八章写道：“慧智出，有大伪。”正是表达了这一思想。也就是说，人对知识的拼命追求反而变成了一种欲望之下的功利性的色彩，而欲望是永远无法满足的，人的欲望越大往往适得其反，所以你对知识的功利心反而会剑走偏锋，过犹不及。
根据以上这一章还提到了寡欲，也就是对欲望的把控要恰到好处，欲望过大，无限膨胀到头来两手空空；欲望过小，反而丧失了远大前途。同时一个人应该在道德的基础上行使善恶行为，没有道德，一个人的善行都可能成为某人利用的手段，因此作者也强调要顺德而行，《老子》中提到：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”，因此顺德而行超越了善恶的区别。
