谆芒将东之大壑，适遇宛风于东海之滨。
宛风曰：“子将奚之？”
曰：“将之大壑。”
曰：“奚为焉？”
曰：“夫大壑之为物也，
注焉而不满，酌焉而不竭。吾将游焉！”
宛风曰：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”
谆芒曰：“圣治乎？
官施而不失其宜，
拔举而不失其能，
毕见其情事而行其所为，
行言自为而天下化。
手挠顾指，四方之民莫不俱至，此之谓圣治。”
“愿闻德人。”
曰：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。
四海之内共利之之谓悦，共给之之谓安 。
怊乎若婴儿之失其母也，
傥乎若行而失其道也。
财用有余而不知其所自来，
饮食取足而不知其所从，此谓德人之容。”
“愿闻神人。”
曰：“上神乘光，与形灭亡，是谓照旷。
致命尽情，天地乐而万事销亡，
万物复情，此之谓混溟。”
【解释：淳茫先生是大雾的化身。
远望他，浓浓的，故名谆；
近察他，空空的，故名茫。
他从西陆的旷野飘向东海的大壑，到海滨遇见了宛风先生。
宛风是龙卷风的化身。
他的身躯如羚羊的扭角，弯弯的盘旋着拔地而起，故名宛。宛风游荡东海，偶尔登上西陆，沿路惹祸。
百姓怕他。
他也喜欢百姓，笑他们是“横目人”。
宛风问：“你要去哪里？”
谆茫说：“去大壑。”
宛风问：“去做啥？”
谆茫说：“玄妙的大壑哟，潮汐灌，灌不满，壑底漏，漏不空。我要去皈依呀。”
宛风说：“先生对横目人不感兴趣了吧？听说有圣人在他们那里推行圣治。圣治是啥？”
谆茫说：“怎么你也问起圣治来了？
设官行令要妥当。
提拔贤士用能人。
了解百姓真实情况，按照他们的意向办事。
措施啦号召啦都要他们自己去实行，不要强迫他们。
这样；天下就归顺了。
一旦国有大事，上峰只要招招手，挥挥指，全国就动员起来了。这便是圣治。”
宛风说：“听说那里出了德人。德人是啥？”
谆茫说：“修道养德境界很高的人，
清静不游想，
行动不谋虑。
任你是是非非善善恶恶，他都不介意，
乐与众人均沾利益，
愿随国民同臻富裕。
偶尔道心妙悟，他怅然，好象小孩念母。
想起还在红尘，他茫然，好象孤客迷途。
银钱不乱花，自然有节余，不关心财务。
饮食不考究，自然能够足，不过问炊厨。
这便是德人的模样。”
宛风说：“还想听听神人。”
谆茫说，“神仙在天上，肉身已消亡，化成一片光。
明亮亮，空荡荡，这样的生存状态便是所谓照旷。
活得尽性尽情，到哪里，都舒畅。
有时飞翔天空，有时飘行地上。
在他眼里，人间一切事情，历史兴衰，个人爱恨，完全是虚影。
在他眼里，世上一切生命，胎生卵生，湿生化生，终久要归根。
根就是道。万物一道，彼此混同，互相冥合，再也分不清，这样的综合体便是所谓混冥。”】
