干老师讲“一日不沉思，便觉语言无味；一天不沉沦，便觉面目可憎。”干老师给人以仙风道骨，得道高人之印象。但实际上干老师却得儒家之真传，颇有入世之心，并努力实践之。正是因为想在沉沦中过一种沉思得生活，或者在沉思中拯救沉沦。所以干老师，魏老师，王老师为首得团队，能够北上罕台，南下贵州。在北京，河南留下足迹。如今在安徽晨山，山西运城，山西太原开枝散叶。本可以过一种更优渥得生活，但是选择了放弃，走出了他们得舒适区，选择了一种苦行僧式得生活。把生存得欲望降到最低，回归到更自然更本真得状态当中去，在沉沦中不断沉思，不断进取。在沉沦中，全人之美课程一步一台阶，经历1.0版到2.0版，到现在得3.0版！铁肩担道义，为中国得教育寻找一条更好得出路，我想这是他们得初衷吧。从他们身上我们看到了如此得纯粹，如此得执着。我想这也是干老师说这句话得本意吧！
在《尼可马格伦理学》得译者言中，廖申白先生讲到。每一个人要么是柏拉图主义者，要么是亚里士多德主义者。我想干老师既是柏拉图主义者，又是亚里士多德主义者吧。柏拉图提出理念论，认为理念就是实在的，是能够独立存在得。万事万物都是多变的虚无的。柏拉图否定了感官观察到的多变的客观世界，走上了真理之路！而亚里士多德，认为普遍必然的东西是没法认识的，是不存在的。只有我们感官观察接触到的东西才是真实可靠的，经验到的东西是可信的。古希腊哲学以降，哲学界陷入到实在论和唯名论之争去。直到康德才给予解答！我们只有在沉沦中，在自然状态中，在沉沦的这个世界中，以入世的姿态去面对这个世界，去感受这个纷繁复杂的世界。我们才能在沉沦中去沉思，才能看穿人生，才能做有力量的思考者。亚里士多德在《尼可马格伦理学》中讲到，每一事物都有每一事物的善，事物的功能作用就是事物的善。那么人的善是什么，幸福就是最大的善。如何才能过一种幸福的生活呢？在沉沦中过一种沉思的生活，在沉思中走入沉沦去实现我们人的功能作用。我想这就是我们人的善吧。
老魏说，生命本无价值，你在追求什么？当然老魏还说过一句话，余生尚长，你准备把自己塑造成什么样子？这不正是沉思与沉沦的交织嘛！人终有一死，人的恐惧，焦虑，不安全感归根结底来自于对死亡的恐惧。在死亡的恐惧下，人很容易滋生虚无感！我们如何去寻找生命的意义？要想寻找生命的意义，只能到生命的长河中去！路易十四讲，我死之后，哪管它洪水滔天！或好或坏，或消极或积极，只有当下，努力去塑造自己，把自己塑造成什么样子呢？还是用老魏的话说，塑造成问题解决者！以日以年在岁月的沉沦中锤炼自己，修炼自己，不断反思，不断沉思，锤炼自己的问题解决的能力！
金庸老先生讲，人生就是大闹一场，然后悄然离去！这个学期前两个月读书，上课，共读，生活很平静很充实，和学生也在不断的熟悉过程中。心宽体胖，体重接近160斤。但是当熟悉班级，逐步处理班级中各种琐碎的事务，逐步的熟悉学生的生命状态，开始逐步的去梳理中考的相关问题后，我的焦虑感在上升。很多时候，自己会陷入到情绪当中去。我时常在告诫自己，情绪越明显，越说明你的无能，越说明你没有很好的把事情处理好！在这半年当中，不断有以前的学生追问我，去哪里了，什么时候回去，什么时候能再面，甚至有的学生打电话就哭！有的时候我也在想，你所谓者何？舒适区不好吗，为什么有那么多人甘之如饴？生命的虚无感告诉我，必须走出舒适区，去直面心底的思索和拷问，你到底想要一种什么样的生活。一眼把人生看到头的生活，还是充满挑战，充满期待，充满未知的生活。实际上我用行动回答了这个问题。不大闹一场，你甘心离开吗？
当某一天，我做到了事了拂衣去，深藏功与名。我想我也就很好的解决了沉思于沉沦的关系！相信种子，相信岁月，一群人过一种沉思的生活，不断精进自己，做一个问题解决者！
