在罗驿村，古建筑群占据了核心区总面积的23%，这些传统建筑基本保持了明清年代的建筑风格和布局，其中具有代表性的历史建筑有李氏宗祠、观音庙、李恒谦故居、步蟾坊、节孝坊等。
记得最初听到灵龟赶葬的故事时，隐约感觉“村中无外姓之人”的说法未免夸张，难不成村中男子所娶的也必须是李姓女子吗？直到后来看到了孝节坊，我心中的疑团立刻找到了最为合理的解释，原来在看古迹时，不妨将自己放入那个时代，再去感受去思考，而万不可以现代的道德观与价值观去评判。
关于节孝坊的传说，讲的是长发村女子苏氏嫁入罗驿村，不料新婚之夜丈夫去世，当时年仅22岁的苏氏始终恪守妇道尽心孝敬公婆，于是村中父兄奉旨兴建孝节坊以彰其行。这说明村中媳妇也有外姓，只是男尊女卑的封建思想，这些中国古代的女子，必定会被冠以李苏氏而孤独终老。
同为古牌坊，步蟾坊的兴建就要有趣得多，相传罗驿村人李惟铭中举，朝廷恩敕“文奎坊”一座，屹立于古驿道旁。李惟铭之子名叫李金，字刚德，年少入塾时，李惟铭就鼓励他：你要勤奋读书，务求有成，他日若能金榜题名，也定为你修坊一座（多像现在望子成龙的父母）。
李金发奋学习，果然不负父亲所望，在明景泰四年参加乡试，一举登科，成就了父子两代中举的佳话。而李惟铭亦未食言，果然在村东头建了一座步蟾坊。步蟾即蟾宫折桂之意，用以比喻科举登第，故有“腹饱五车期步蟾”之句，李惟铭此举，想必即是为了兑现承诺，彰显功名，亦有激励同门后生之意。
李姓一族入村以后，在罗驿村便形成了尊师重教、孝悌传家的历史传统，全村老少恪守“忠、孝、礼、智、信”的儒学根本，“程朱儒学”也成为罗驿村千年来的精神核心和人文灵魂，从而在漫长的历史演变和世代更替中，形成了罗驿村丰富的宗祠文化，这些宗祠既是罗驿人文发展壮大的重要现场，也是罗驿文化传承的载体和记录与见证。
其中最为著名的就是建于清雍正元年（1723年）的李氏宗祠，是李氏后人为纪念始祖李文英所建，宗祠位于罗驿村的东部，坐北向南，为三进五开间四合院式布局的木石结构。
第一进门前立有一对石狮和方形抱石，第二进门前有一对抱鼓石，第三进为祠堂，右侧立有记载建祠的石碑，在宗祠二、三进之间的厢房檐壁上，彩绘了人物出游、绿树飞鸟、荷塘游鱼等图案，并雕有北宋诗人王令的《送春》以及史学家司马光的诗作。
宗祠照壁上有一圆孔，依照天圆地方的理念建造，由此可以看到祠外古驿道延展的方向，据说这圆孔叫做包罗万象，有着很深的寓意，它告诫李氏后代不能固步自封，要打开视野和胸怀，走向更为广阔的天地。有了如此严谨的治学理念与家学渊源，罗驿李氏后人中人才辈出便是顺理成章的事情了。
不过，无论牌坊还是宗祠，为男子所建的昭示着“一举成名天下知”的荣光，而为女子所立的却述说着封建礼教影响下的凄凉，想来难免让人唏嘘。
