【陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”】

夫子游列国时到了陈国，和陈国的司法官员喝茶聊天侃大山，陈国的司法官员问了夫子一个问题，即鲁国国君是不是一个遵守礼法之人？这个问题很要命，如果回答是鲁君不守礼法，那就说明夫子推行的恢复礼法这件事注定没有结果，因为鲁君是周公之后，连鲁君都不守礼，还指望谁守礼？于是夫子硬着头皮说鲁君是个不错的好小伙，对于周公制定的礼法是严格遵守，是国君的楷模之类的一通马屁，他指望他的说辞能够在陈国司法官员这里混过关。

哪知在这里陈司败不是无意中提了一嘴，而是在给夫子挖了一个坑，他的目的大概是要揭穿礼法之行不通。夫子回答完陈司败之后，就找了借口离开了会客场所，作为一个久经沙场的老滑头，他知道再谈下去将无法自圆其说。然而陈司败并没有打算放过夫子，便把一套准备好的说辞倒给了夫子的学生巫马期，嘲笑夫子的同时又嘲笑了鲁君。

他说君子的准则是无偏私，不会因为各种原因去包庇别人的瑕疵，哪怕有瑕疵的人是国君，很显然夫子不是君子，因为他在交谈中包庇了鲁君。周礼有明确的规定，那就是同姓不同婚，但鲁君违背了这项规定，他娶了吴女为夫了，称之为吴孟子。如果有这样的行为还算得上遵守周礼的话，还有什么行为是不守礼法呢？

面对陈司败这逻辑上毫无漏洞的说辞，夫子竟然无言以对，只能很尴尬地对巫马期说他很幸运，因为有人能够指出他的错误。然而他没有说自己究竟错哪了，也没有一个改进计划。他的学生在编《论语》时把这一段当成了夫子的美德，典型的不开眼。