武 痴

（解说）他出身贫寒，目不识丁，七岁便拜在临清潭腿名家张子龙名下，习练潭腿和查拳，十五岁时又被师父送到临清摔跤名师洪泽普门下学习摔跤，二十岁时跟随李庄的舅父李义明学习梅花拳同时拜杨伟烈为师学习太极、形意、八卦掌，二十七岁时进入肘捶门派，成为临清肘捶第四代传人张铎、胡士铭的入室弟子。那一年，他开始学习文化，那一年，他开始立志编写肘捶拳谱，他用四十年的时光完善了肘捶拳法，他用四十年的岁月编写了十多万字的肘捶拳谱，余生，他要把肘捶继续发扬光大，他要把毕生所得还给民族，他要让肘捶走向世界，他就是肘捶第五代传人——武痴申孝生。

出题目：武痴

(出黑字幕出键盘音）肘锤创始人张东槐是临清唐元瑶坡人，他出身中医世家，幼年时见村中恶霸"七阎王”和“八祖宗”横行乡里，立志学武为民除害，张东槐到处寻访名师高人，学习功夫，并于1874年自己创立一门功夫肘锤，张东槐用自创的功夫打败了恶霸，从此声名远扬。

（解说）申孝生整理的有关创始人的这段文字让他更加明确肘锤门派的渊源，也更加热爱本门武术，当整理到张东槐因受义和拳运动影响，虽没参与义和拳，却为了保护门人弟子不受牵连而在57岁吞金自杀时，不禁为之扼腕叹息，但同时也暗下决心，立志学好肘锤，传承好肘锤，让肘锤发扬光大，尤其是要传承祖师爷"义字当先”的精神。

(解说）1944年出生的申孝生在1972年成为肘锤门派入室弟子。

（同期）申孝生：武术的灵魂就是搏击，虽然是搏击，但没有中国的传统文化理论做基础的指导，这个灵魂它是不存在的。当时我接收这些以后，我就认识到文化非常重要，我26岁才开始学认字，学从字典上查字，从词典上寻找信息。我这开始进入到文化。当时我还爱读一些个闲书，你像三国啦，周易啦，列国啦，我读过的书和武术没有相关内容，但是通过我去解读它认识它就能寻找这本书里边武术相通的信息，认识到文化都是相通的，所以说文化的重要性。

（解说）1893年，临清末举于跃周自恃武艺高强，不屑张东槐的武艺，一日前往张家药铺，用一枚铜板按入柜台木板内示为挑衅，与自己的莫逆之交刘汝勤接连两次挑战张东槐，却接连落败，最终输的心服口服，两人共同拜在时年44岁的张东槐门下，成为肘锤的第二代传人。于跃周与刘汝勤专心研习张东槐传下来的肘锤拳法，将老十趟210锤加以改进，减少了一些重复的招式，使其成为130捶。刘汝锤再把这130捶肘锤拳法传予徒弟周子岩和侄子刘三星。在张铎和胡世铭两位师父的传授下，申孝生几年内很快学会了肘锤新十趟中的前五趟。

（同期）申孝生：学了一段以后，因为后面的五趟没了，光前面的五趟，听师伯跟我老师在交流的时候谈到了当时肘锤第三代传人并且是第三代的佼佼者，我的师爷周子岩还健在，我就迫不及待的去北京找我的师爷。

（解说）家境贫寒的申孝生省吃俭用，攒钱前往北京寻找师爷周子岩。而第一次和师爷的交手让申孝生何时回忆起来都记忆犹新，那一次，他才真正懂得了肘锤基本功两通的涵义。

（同期）申孝生:什么叫两通？这个两通本身是一通六合，二通神意，所谓的六合，它是外三合，内三合的相结合，高度的统一。这是六合。通过两通演练，延伸出若干技法，这开始有了肘捶，诞生了四季捶的春夏秋冬，春夏秋冬又延伸出很多的招式，有了对练的实物，包括七星捶。

（情景）四季捶，七星捶等技法演练。

（解说)申孝生在第一次懂得了两通在肘锤门派中的重要意义后，又先后五次去北京拜访周子岩师爷，为了尽量少的打扰师爷，申孝生在京期间每晚睡在火车站的候车室，吃饭时间就在外面啃几口冷水面包，而他这一去就去了六次，每次去都是学习七天，得益于周子岩的指导，他逐步掌握了几近失传的肘捶招式，而周子岩在悉心教授的同时，也十分看好申孝生的资质和人品，得知他家境贫寒上京不便，便推荐他去向同城的贾文远师叔学武。

(解说)按照师爷的介绍，申孝生找到了师叔贾文远，但贾文远师叔却说自己不会肘锤，而且，连他自己的儿子都不知道贾文远会肘锤，但申孝生依旧经常不断的去贾文远家，贾文远始终闭口不谈肘锤。终于有一天，贾文远问了申孝生的家庭住址，在一个黄昏突然造访，开始传授申孝生武艺。 

（解说）说起这段传奇经历，申孝生谈到了收徒弟观品行。肘捶是种杀伤力极强的功夫，歹人学了为非作歹，对社会不好，传承人品质以“仁德”为先。

    （同期）申孝生：收弟子要有引荐师。把你引荐进来不等于你是入室弟子，你可以学，但是就一个两通就让你打上三年，非常枯燥，有德行的他就留下来了，他坚持下来了。那些不耐心的人，他打个三月两月就走了。另外，肘捶收弟子看的是人品，你的孝道，你的为人处事，所以这方面来讲，经过三年的考虑才入室，当天拜师的时候有引荐师，见证师和本门的所有人都要请到。（拜师照片插用。）

  （解说）通过六次去北京向祖师爷学艺，申孝生重新认识了肘捶，在贾文远师叔的指导下，申孝生又把学到的肘捶理论一一得到论证，从而得出了肘捶与其他武术相比所拥有的独特特点。

  （同期）申孝生：肘捶的六合和其他门派的六合不同之处在什么地方？肘捶认为肘膝合，肩胯合，手足合，神意合，意气合，气力合这是小六合，这是初学时期的六合，但是肘捶的六合它是瞻前顾后，左右逢源，上下翻飞，前后是本能，左右是技巧，上下是奥妙，这是肘捶的六合，它和其他武术门派所要求的六合完全是两个概念。肘捶与其他别的门派的特点，就是学一式，得一法，明其所用，你学了这个动作了，你就知道怎么用，当你把这一个对练得套路练完了，同时也把这个套路的招法完全怎么用了。这是肘捶和其他门派的不一样。

（解说）周师爷和贾师叔以及诸位前辈们当年言传身授的拳法心得，申孝生从1972年开始就着手整理成文字，由于平时还要兼顾生计，跑车搞建筑的他只能挤出空闲时间来整理，转眼间到了1988年，临清市争创武术之乡，时任临清市体委副主任的花俊起找到了申孝生，向他请教肘捶这一武术门派。

（同期）临清市体委原副主任：花俊起：临清要争创武术之乡，徐才先生又提倡这个事，我就参与其中 ， 我的参与某种程度上弥补了申老师在这个文化修养方面的一些欠缺，它是一个结合，一个碰撞，而且无独有偶，我们两个都对中国这个传统文化比较喜爱，包括这个易经的道理，包括兵学的道理，可以说是俺俩是一拍即合，一拍即通，是互相碰撞，互相理解，所以俺俩只要是一坐到一块就有说不完的话，所以说就形成了刚才说的这一个每到周末到那儿去，没有别的事，就这一个事，必然是通宵达旦，也就说这个话，总有探讨不完的这样的一个过程，一个反复的认识，而且在这个反复的认识过程中间呢，碰撞了许多好的火花，就跟我刚才说的对于武术它是招法的记录，但是他不是简单的记录，他是招法的抽象和升华。

（解说）从1988年开始，申孝生在花俊起的鼓励推动下将肘捶谱系更加细致的整理，他把前辈们所说的都记录下来，里面所记载的每一招式，他都自己先练，然后经过推敲、考证，抽时间来研究，经过他的努力，历经三十个春秋，在2003年十趟捶谱系、套路都已整理完成。他又开始了对肘锤的解读整理，以及对肘锤门派创始人的生平、传承的整理，从祖师爷张东槐家乡唐元的瑶坡开始，申孝生走访了每一个肘捶传播和兴盛的地方，只要有传承人的地方他就要请教一番。就这样，十万多字的肘锤研究资料终于定稿，而后他又三易其稿，配上照片图片，使其更加完善。

（同期）花俊起：中国武术到底是干么的？是一个体操运动呢还是一个舞蹈运动呢？，他是一个技击的话为何在跟人搏斗的过程中间，他不出在上方呢？这问题究竟出在哪里，那么这个时候你在回过头来，看肘锤里面这些包含的内容，于是就会得出一个结论，原来肘锤的这个意义非常大，它保留了中国传统武术中间的核心的原汁原味的原始元素，它不仅如此，通过它我们还可以认识，中国的其他优秀传统有哪些东西，从这个意义上来说，他就成了一本解读中国武术的词典了，原来虽然练武术练了半天还不知道是干么的，但是通过演练肘锤我不但学会了肘锤，连我其他学的成果，也包括我看到的别的传统有什么用，我都可以拿来吸收了，这不就是对于武术发现有一个更大的推进和促进作用了。

（解说）正是和申孝生几十年共同探讨肘锤门派的奥秘，花俊起这个师从  学习  武术的人再次拜师，成为了申孝生的师弟，申孝生代师授艺，教授花俊起肘锤门派的技艺。肘锤以它独特的魅力吸引了诸多的武术爱好者。申孝生这个肘捶的第五代传人从1972年就开始收徒，现如今他已收徒七八十个，教授入门功夫的入室弟子却只有十人，这也从侧面反映了肘锤对入门弟子的严苛。但为了让肘锤能够发扬光大，申孝生始终不忘传承，他的弟子也都有了徒弟，现在肘锤门派已有了第九代传承人。

（同期）申孝生：当时我的师兄弟们始终想不开，但是我跟我的师兄弟讲，虽然咱那时候流过血流过汗，往里投入了人力、物力，但是咱学的这个东西，的确是咱学到的，但是它不是咱的私有财产，咱跟着去学，咱是作为一个继承者，咱继承着中国的传统文化，既然咱是一个继承者，中国传统文化的继承者，就有义务和责任把它传承下去，再把它归还到民族当中去，这是责任和义务，我现在经常跟徒弟们讲，你们现在跟我学的这些东西，不是你们的私有财产，你们一代一代要往下传。

（情景）申孝生边说边教授徒弟。

（解说）2010年，临清肘捶被文化部命名为第三批国家级非物质文化遗产项目，申孝生应弟子方向东之邀去深圳教授肘捶，申孝生看中了深圳临近港澳的独特地域优势，希冀在有生之年将肘捶继续发扬光大，将肘锤这一中国传统文化推向国际。

（同期）第六代肘捶传人，临清肘锤协会会长：薛子龙：老师年纪也大了吧，有个接班的担任这一摊，师兄们都相信我，推荐我，让我接这个新会长，师兄弟们怎么传承，这是俺们下边的计划，往外边传承去，临清的文化传统的东西，在外地开花。19年我跟老师已经商量了，我们师兄弟以大师兄为主进校园，一直保持进校园，我们共同传承下去，培养下一代。

（解说）申孝生的徒弟徒孙们都把肘锤的传承发展放在自己心上，他们都记得曾经的师父师母是如何把他们当作自己的家人，传授他们技艺的，师父对他们的关爱甚至超过了对妻子，对女儿们。

（同期）申孝生妻子：我跟他67年结婚，他很爱肘锤，我22岁结婚，他26学的肘锤，这个肘锤比我的感情还深呢，一天到晚的把这个心都放这个肘锤上，那个我当时所有的钱都搭这个肘锤上了，他爱肘捶，我支持他，我把所有的精力都给他，希望他越搞越大。

  （同期）申孝生大弟子：张国庆：俺老师对我抱有很大希望，经常教导我说咱习武先做人，做好人，做正直的人，做爱国的人，俺老师这个毅力表现在家庭的支持，俺师母这40多年了，光我喝俺师母烧的水两人搂的大花缸也有三四缸了。经常给俺洗鞋，洗毛巾搭儿。把院子扫干净泼干净，造就一个良好的习武环境。俺老师只要谈武术就是个武痴，他给你讲的，从浅入深，从外讲到内，使我们能够接受，根据本人接受能力，百问不烦，百教不厌，因人施教。在原来的基础上他又挖掘整理又去创新，由于他深厚博览贯通武术根底，他有很高的创新能力。

（同期） 申孝生弟子、党校副校长：贾生旺：申老师这个人对这个肘捶，对于武术，他的追求是不懈的，一点一滴细节非常注重，对于肘锤武术的这个追求非常到位，我们这个传人往下传承还是比较匮乏，急需一些专业性的人才，我们现在练着都是业余时间练，希望争取上级更大的支持，吸引一些专业人才随时练随时教，随时和外面进行交流。

（解说） 申孝生为肘锤的繁荣发展仍然不懈努力着，他这个武痴仍然在撰写着肘锤的武林传奇，2010年申孝生参加了山东省第一届非遗培训班，之后他带领弟子们 先后参加了全国第十届民间武术比赛、第十一届子午门、少林民间武术争霸赛等多次武术竞技，金牌、银牌、铜牌像雪片一样飞来，每一次竞技奖牌都信手拈来，也更加彰显了肘锤这一武术门派的实力。而76岁的武痴申孝生依旧像小学生一样在肘锤研究的路上不懈努力着，不断探索着肘捶这一传统武术的魅力。

（同期）肘捶对当前的武术做了个非常好的贡献，因为我从武术典籍中看到形意也好，太极也好，八卦也好，都谈了四正四欲，但是它们都没讲清楚什么叫做四正四欲，但是肘捶不叫四正四欲，它叫四正四斜，虽然一个字不一样，它说明东西是一样的，欲就是斜，正斜都是一样的，所以肘锤运动起来以后，什么为正什么为斜，人体方位动作，它把这个正和斜分析的非常详细，这是肘锤对于中国武术的贡献，这是解开历史的一个谜。

（解说）谜一样的临清肘捶，谜一样的申孝生老先生，他传奇的一生正是揭开肘捶秘密的一生，与其说是肘锤成就了申孝生老先生这个武痴，不如说是申孝生这个武痴成就了肘锤，正是他和肘锤这一生解不开的缘分，成就了临清肘捶，这一国家级非物质文化遗产如今的繁荣昌盛。