如果只解释“天长地久”，很快就能解释完，但是很多事情还是不理解，得先从“道儒法”三家，道家思想、儒家思想、法家思想是怎么来的，我先讲一下源流，再讲具体的道德经的一点经文。
我们通常会认为道家思想是老子创立的，儒家思想是孔子创立的，百家争鸣，是诸子之学，但是事实上，并非如此，包括论语是属于孔子和弟子的问答录谈话录，相当于一问一答式，这是孔子的学生给记录的。
事实上不是如此，孔子并不是儒家思想的源头，也并不是他创立了儒家思想，孔子是笔削六经传文王周公所立的圣王之道，周公是周朝时代，在那个时代已经有儒家思想了，就是礼教，分封制都算是。
文王周公所在的属圣王之道，他们所处的周朝。这个在圣王支教，也并不是他们原创的，因为中国在那个朝代是夏商周，然后是春秋战国，然后到了秦朝，所以说周朝之前是商、是夏。
商就是商汤，是开国国君商汤，夏是大禹，大禹大家都清楚了，大禹治水，比较儒家思想，就是孔子是继承周朝的思想，然后周朝，又承接的是商朝，商朝，又承接的夏朝的，夏商周是叫“三代”，大禹商汤文王称之为“三王”，这个是源头吗？也不是，难道比夏还没有更早的朝代吗？当然有了。
那个朝代就是五帝，三黄五帝，五帝之前在远的就是三黄，三黄指的是伏羲女娲神农。这个可能就是因为属于上古时期了，这个非常非常的久远，所以中华上下5000年黄帝，三黄五帝，黄帝，像我写完之后我会记下，黄帝4170年70年71年什么的，那就是黄帝创立的纪元。所以说，老子他这个道家思想，承接的是三黄时期，就是伏羲女娲神农，孔子思想的是从那个夏商周时期。
通俗易讲，一句话总结，老子是属于上古道术道家道术的集大承者，并非原创者，也不是开创者，他是集大承者。孔子是上古时期的儒家的思想的集大承者，也并非原创，并非是开创者，他们俩都是属于集大承者。
法家思想有管仲、商鞅、韩非这些人，他们也是成自上古时期的法家思想，也只是一体多用而已，也并不是说自己原创的都属于集大承者，想想我们现在读的书，古书肯定都是古人写的，那古人他凭什么写这个书呢，肯定是更比他们更古远的人创作的流传下来的。再比三黄时期还早，还是有人类的，但那时候，并没有文字，那时候用结绳记事的，很久远了。
道儒法三家，在那个朝代，还没有乱之前用道家思想，如果是刚要乱，或者已经乱了一点，用儒家思想，儒家的礼教，让大家是守规矩，这样的话，人人互相爱人啊，如果已经天下大乱了，这时候道家跟儒家都不管用，就只能用法家思想，属于要用权力来解决这些事情，所以道儒法三家，是不一样的，他们属于同源一体，只是侧重点不同。
再说一下孔子，孔子后来周游列国宣传他的儒家思想，为什么没有成功呢？是因为春秋战国时期已经社会大乱了，那时候儒家思想根本就解决不了社会问题，人们不会再相信礼教这回事，这时候，孔子没有办法，只好在列国之后晚年教学，孔子在那个时期教学，在当时社会是不合理不合法的，因为古代的教学属于官学，是国家官僚机构去培养，学是学校的，他自己是创立了私学，然后弟子3000，贤人72，这是他在那个时期自己创立的，功劳非常大。
以上，讲述了一下中国的文化的渊源。道儒法三家，并不说这些人就是道家，一般指的道家思想，代表人物是老子，然后是庄子，列子这些人，儒家思想是孔孟，还有曾子荀子这些人，法家思想是商鞅管仲韩非李斯。这些人，但是他们都并非原创，他们是属于集大承者，类似于咱们学习这些，结果学有所成，包括自己又创新了一下，但是整体来讲他们都属于在原来的基础上，然后整理，并且提供了现实的解决方案。
道儒法三家思想就是三黄传给武帝，武帝传给三王，三王之后，就是老子跟孔子了，他们这一批属于诸子百家了。
“人法地 地法天 天法道 道法自然”
“道法自然 ”不是说道再效法自然界 而是自然而然 道只效法自己”
“人法地” 地法是效法的意思，或者说人生活在这个世界上，是属于大地培养的，人不是无缘无故来的，地球上有生物，最早人类吃肉，吃草吃粮食蔬菜，这些都是大地生长的，所以，人要靠大力来养活，来生存才繁衍来发展，大地又是靠谁滋养呢，是靠天，天什么呢，就是万物生长，靠太阳，如果没有太阳了，你想想那只有黑暗大病，一切都陷入黑暗之中就没有生长了，除了太阳之外，还有星辰月亮，月亮会引起潮汐的变化，清晨，还有云与风雨雷电，这些东西全都是滋养着大地，所以说大地上的一切，是靠大地来养，大地上的一切生物，俗称老天爷来培养的。那么上天老天在比老天还高的，或者说谁培养他老天呢，按中国人的观点就是道，道，就是万物之母道生出了天，天生出了地，地生出了人，是这个意思，那道在往上的道，什么生成的道呢，那按照老子的思想就是到这点就可以了，就是他认为这是最高的，万物之母道之事，效法自己，不在是有什么效法他就是最高的了，这是中国人的思想。
Q:开始说我昨天出的题“天长地久”，在我解读之前问你个问题，你觉得天地包括大地上的一切生物，草木河流山川鸟兽，这些和人类相比，人类先有人类的还是先有这些的?
A：先有草木河流山川鸟兽，我觉得人类应该是在后面，然后通过一些其他生物或者是动物慢慢进化的。
Q:肯定是先有天地，然后大地上的一切河流山川鸟兽虫鱼花草树木，然后才会有的人，不然人先有人的话，人怎么生存呢，这就是个很简单的一个问题了。
无论人吃肉还是吃草，必须得先有肉和草，人不可能不吃不喝，那还能怎么生存繁衍发展，所以说一定是先有地、天的这一切。
“天长地久”，首先就是一个概念，天和地已经存在很久了，从字面上理解它，早于人类，不知道存在多久了，而且还会持续下去，但是，天地都是有生命的，人的生命可能是百岁100岁，但是天地的生命可能是一亿十亿五十亿，比如说太阳的寿命就是5亿，天地的寿命，你不知道他是多长，但是他是有生命的，它终有一天，“天”也会终结，“地”也会终结。只不过是这个寿命的长度远远超过人类的长度，所以说“天长地久”，这是最基本的意思，还有更深层次的意思。
《道德经》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
一章完整的章节，第七章这一章节是特别难理解，而且很多人只会从表面意思来解读，其实老子不可能说的那么浅显。大部门人的想法，是指那个天地，是那个要无私奉献，然后让万物生长，圣人也要无私奉献，让百姓去好好生活，大部分人会是这么讲。
其实这个“不自生”，这三个字也可能会觉得，为别人而活，无私奉献，不管自己，只要别人好，自己就好，社会就好，世界就好，但其实不可能是这么浅显的人伦的这些事情，因为道德经讲的是道，不是人伦的事情。
“道”就像挖地窖挖宝藏一样，你只挖到了第五层，你发现，不错，你就没有再往下挖，其实真正的金子在第十层。
刚才讲解“天”天长地久，比人类要早，天空上，有夜空、云、星星、太阳、月亮，大地上有山川河流、鸟兽虫鱼、花草树木，这一切的一切，构成了天长地久。
Q:你现在想象一下，这些东西全都拿走，就是没有太阳，月亮，星星，天空中的一切没有了，大地上树木花草丛鱼山川河流也都没有了，你想一想想象一下这是一个什么样的场景？
你想象一下什么都没有了，是黑暗混沌一片，全世界都是黑暗的，漆黑一片混沌，俗称混沌一片，那样的话，是不是就没有“天”也没有“地”，就没有“天地”了？那这些东西都没有了，就剩一个空盒子，里面空间很大，是不是就剩下黑暗的一个空盒子？
天空中如果没有太阳、月亮、星星、云彩、风雨雷电，没有大地上的山川河流鸟兽虫鱼，是不是就不叫天地了，就没有天没有地是不是就不叫天地了？
A：如果没有天地，是混沌黑暗一片，那就不叫天，也不叫地，也就长久不了。
Q：接近答案了，你可以猜想一下，这个答案到底是什么，老子真正表达的思想是什么意思？其实答案快出来了。也需要你的想象，如果没有这些就不叫天地了，那为什么有这些就叫天地？那他们之间是什么样的关系呢？
A：他们是不是互补共存的关系？
Q：对，是这个意思，我再详细的解读一遍，你已经接近答案了。
只有一个“天”也不行，只有一个“地”也不行，因为有“天”没有“地”，地上也收取不到，也吸收不到太阳，如果只有“地”的话，没有“天”，这样地上的生物应该也不会有。
老子真正表达思想是这个意思，万物就是“天长地久”，天地，正因为有了鸟兽、星空、太阳、月亮、风雨、雷电，在大地上的，山川河流鸟兽虫鱼等，老子真正表达思想是：“万物构成，所有的天上的一切，地上一切加起来，再加上时间，从古往今来的时间，所有的碎片片段场景全都加起来，构成了万物，创造了万物就是天地，不以自己为己，身以万物为己身，这些加起来才叫做天地。”
如果没有这些，那就不叫天地了，只是一个空壳，里面是漆黑混沌一片，所以他并不说先后顺序的关系，它是属于共存的关系，所以有了这些才叫天地。举个很简单的例子，比如说，家，房子如果说一个房子空荡荡的，什么都没有，只是一个房子，那么你不会称其为家，你只会称其为新品房，二手房装修房，精装，简装无所谓，那就是个房。
那怎么才能成为“家”呢？那你就得有人生活，无论是一个人，二人世界，三口之家还是四个人，还是有老人，上有老下有小，你得有家具、冰箱彩电，沙发，最主要的就是有柴米油盐烟火气息，这才能称其为一个“家”，如果没有这一切，他就叫房子，就是空壳，这是我自己就是散发出来的，为了给你解读，所以说我举了一个非常通俗易懂的例子。（非常棒，通过例子我可以听得懂噢）
同样的，接下来下一步，一段话是“效仿天地”这句话说，圣人跟天下的关系也是你要理解了，上面一段话就一定会理解下面的一句话，下面这句话的话不是说圣人无私奉献，我为你好，不求回报，我就能成为圣人，我就很高兴，很成功了，也不是这样的。
是因为如果没有天下没有百姓，没有这些，如果只有圣人一个人，那么他就不是圣人，得有天下，有百姓，才能是区分啊，你是普通百姓，你是圣人，什么样才算圣人呢？
并不是说是无私奉献，还是说大道为公。如果圣人是治理天下，他以天下为公，他把整个天下都治理的井井有条，把百姓都让他安居乐业，生存发展繁衍都很好，这样他才能称其为圣人，如果没有天下长治久安，没有百姓的生活气息，那么就没有这个天下，那也就没有圣人了。因为你的百姓生活也不好，或者没有百姓了，百姓都灭绝了，人类都灭绝了，你或者是把人类社会弄得很糟乱，很暴乱，那么你也不是圣人。（瞬间醍醐灌顶、茅塞顿开）
我再给你举个更加具体的例子，你是某某公司的员工，某某公司是个企业，是个组织，我现在是在某某保险公司，但我现在说我之前是在叫某某旅游公司，我是某某旅游公司员工，某某旅游公司提供了一个平台，给大家就业的机会。
我曾经听到某某旅游公司有的高管是这么说，你来到公司是因为凭借这个旅游品牌来的，你所获的资源，包括你所获得的收入，都是公司带来的，都是这个品牌带来的，一个人的努力不重要，然后那是该牺牲牺牲，该怎么样就怎么样，以公司为先。
平台和个人是什么关系，员工和公司和企业是什么样的关系，当然也是互相依存的关系了，如果这个公司只有个空壳，没有员工，那就不分什么老板员工了，员工也在这个平台去创造价值，把公司一点点发展壮大，融资也好，上市也好，他们属于共同依存共同成长共同发展的，并不是说先后顺序的关系，即使后来的员工，他也创造了他当时创造的价值。
只要有员工跟老板的公司，个人跟组织绑在一起了，那么他就是相互依存的关系，并不是说我借助这个平台，看中这个平台，自己不用努力就能成功，不是那意思，我看中这个平台，我也要展翅高飞，如果我自己创造平台，那我们也需要找合伙人，找其他人，展翅高飞，大家一起去协作去做，做起事情来。无论是职位上，薪水上还说你的岗位都没了，都很正常，但是真正的意思就是员工跟组，跟老板个人跟组织也是相互依存的关系。
“万物互联”我说用现代的话语，最时髦的话语来解读老子这个思想的话，你可以用万物互联这个来解决，并不是说先后顺序的关系，而是说先后，他是互相协作的关系，缺一不可的关系。
老板可以开除个别员工，这没问题，但你老板不能把所有员工全都开除掉，然后只剩下老板或几个合伙人的话，你也干不成事情你也干不到啊，把这平台你也做不大，很正常，员工，也可以离开这个平台去换一个平台，他要么自己创造一个平台，要么他依附于别人的平台，总之现在就属于万物互联的世界，这个就是属于现代时髦的话语。
“非以其无私邪，故能成其私”
天下为公，这四句四个字是咱们中国古代社会一直所追求的，一定要天下为公，公平公证，然后才能长治久安，你不能刻意的偏私任何一方。
只有这样，圣人最后又成其私成其深，什么意思呢？如果你能做到这个人能做到天下长治久安，百姓生生不息，天下的人，百姓就会称其为圣人，他这个圣人之名，圣人之身就给了这个人，或者说，假如说孔子，老子。
因为他们做的事情都是为天下，为了长治久安，他是公正公平的，他为了整个天下，没有任何的偏私，最后人们理解了，享受到了，人们就知道把圣人之名圣人之身送给了这样的人，最后这个是属于圣人的一个一个小自私，也不算自私，你要想成为圣人之名，那你得要先要做到天下为公，是这个意思。
所以说，如果想成就圣人之名，这本来是一个私心吗？想成为圣人就是一个私心，但是，你一定要先天下为公，天下为公，并不是无私奉献，那种是属于天下为公，你要长治久安，要生生不息，没有偏私各一方，而是要天下为公，这四个字就是特别难理解，也是特别难追求。
所以说，分享让你知道真正的高度，真正的厚度是什么样的就可以了，我们的目标就是不断的接近高度，我们可能一辈子也达不到天高地厚，但是无限的接近，逐渐的接近就足够了。
分享者寄语：读经典的目的，也是为了指导自己的生活，实践也是为了传承，传承是非常重要的。
