志士说保存国粹，是光复旧物的意思；大官说保存国粹，是教留学生不要去剪辫子的意思。 ——唐俟
志士说国粹，是接受所以旧事物，包括封建糟粕。大官说国粹，是局限于外在，那些无关痛痒的东西。
以当时的背景来看，这两者都是舍大取小，在内忧外患的前提下还死死抓着微不足道的东西不放，甚至制止他人进步。
说白了，就是担心自己的社会地位被颠覆，恐惧未来越来越多的人民觉醒自我意识，从而彻底摆脱他们都掌控。
毕竟，所谓志士和大官，大多都自以为是天王老子，把人民当作牛羊不如的物件。在大难面前，只要能保全他们自己，物件丢了再找便是。
这样的能否称为国粹？必不能。
首先，它并不是我们独有的东西，全世界都有，且有的比我们更加惨无人道。其次，它并不是好的东西，与裹小脚、男主女从等同属于封建糟粕，是理应抛弃的东西。最后，推崇它的人，上边儿说过了，只是上层阶级为了稳固自己的地位而已。
说的裹小脚，如今看似不存在，实则是以另一种方式延续至今。裹住的地方变了罢。
无论是出身贫寒，还是出身显贵，都有一部分“裹性人”。他们没有什么本事，却自命不凡，在餐桌、公园、网络上指点江山，逮谁咬谁，毫无道德素质底线。他们主张制造阶级对立、男女对立等等，正常人越是辩解，他们越是兴奋，更加肆无忌惮。他们以局限认知为荣，以觉醒自我为耻，理应摒弃才行。
还有一类追崇国学者，称现代人都自私自利，完全丢掉了老祖宗留下的东西，便开始号召大家行动起来，一起积极学习《论语》《弟子规》等国学，弘扬中华优秀文化。听着义正言辞，实则却是做着断章取义的勾当。
父母在，不远游，游必有方。
此句本是讲父母健在时，子女外出需讲清楚去哪儿，什么时候回来。到了这些所谓国学者手里，竟把“游必有方”弃掉，只谈“父母在，不远游”以表孝敬父母。这与“子为父纲”有何区别？不过是换了一种说法罢了。就是不想让我们这些大山里的孩子走出去，不愿意让我们去接受新事物的熏陶，不希望我们长出结实的翅膀在无边无际的蓝天下自由自在地翱翔。
以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。
这句话的本意是讲别人怎么对待你，你就怎么对待别人，主打一个恩怨分明。可到了所谓国学者手里，——尤其一些圣人者最爱——，竟直接将其砍掉了一大半，仅留下“以德报怨”四个字，把先人的话曲解得不伦不类。
这些人，真的是打算好好宣传国学么？呵呵，只是以断章取义来包装自己，好方便夹带私货罢了。或是单纯的自己生活不如意，便通过道德绑架他人来寻求快感，甚至不惜发展成网络暴力来泄私愤。
这才是真正的糟蹋国学，污蔑国学。
国粹，国学，都应是适应时代的发展，能激励我们积极向上勇攀高峰的真正有价值的东西，才是理应永久保存的。
而且，我们保存老祖宗留下来的东西，应是取其精华去其糟粕，而不是肆意删减扭曲歪解曲解。
（以上仅是个人观点，不喜算逑）
