成佛悟道的道，到底在哪？儒家只用两个字，便说出了道的位置。

无论学佛还是修道的人，心中都有一个共同的疑问，那就是我们修的与要悟的道，它到底在哪里？要如何才能悟到它？或是见到和找到它？

其实学佛修道的人，大多都是佛教与道教的信仰者与学习者，而这些信仰学习佛道思想的人，大多都忽略了，其中国文化，不只释道两家，要想知道去哪里才能找到这个道，还需要借助另外一家的思想。

这一家思想中，两个字，就可以让很多人，都能准确的找到，道德经中所提到的道，与佛教要去见的性。这一家并不是阴阳家，而是常常被大家忽略的儒家。

由于儒家只敬鬼神而不谈鬼神，这使得很多人，只把儒家思想，当成是做人做事的标准，以及知识去学习，大家都听过有修道成仙的，修佛成佛的，却没有听过修儒也能成神仙的，如果说修道修佛都可以成神，那修儒也是可以成神的。儒家的神，大多是自然神、祖先神、英雄神，这些神几乎没有开天辟地，创造世界的，所以在地位与名声上，儒家所崇拜的神，没法与其他宗教的神相比，儒家也没有过分崇拜神明的习惯，所以今天在宗教的队伍里，很难在看到儒家的影子。

不过儒释道的思想，却是相通的，我们只需用儒家的两个字，就能找到大道的所在位置。

关于道，几乎是全世界的宗教与学者都向往，想要得到的，可往往得到它的人，却寥寥无几，这其中原因，就是因为，大家的方向都走错了，偏离了通往大道的路。

很多学佛的人，为了悟道见性，每天不知要花多少时间，去寻找空在何处？性在何处？很多学道的人，也会去寻找，生出万物的道，到底在何处？由于大家都把道看得很高，所以便会认为，道应该在最高处。

老子是悟了道的人，在他看来，什么是最高？最高其实就是最低，所以他才会说：上善若水。水在地处，却从天上来，利万物而又不争，所以老子才提出，大道至简的理，也就是告诉世人，最高处的，其实是最低处的，最美的也是最丑陋的，最善良的也是最邪恶的。通过易经中物极必反的道理，是可以证实，阴到了极点就会转为阳，阳也必然会转阴，乾卦初九，提到潜龙勿用，乾卦上九，有提到亢龙有悔，这都是在告诉我们，一个道理，真正的道，不再高处，亦不在地处。

老子说大道至简，是指世间的道理，而非真正生出一，又生出二的道。真正的道其实不在某一个极端。如果我们认为它是道，其实它已经不再是道了，但或许它是道，如果我们认为，它不是道，他同样已经不是道了，但或许它是道，道应该就在是与不是之间，有与没有之间，对于不对之间。如果真的找到了那个平衡点，或许才是最接近大道的地方。

这就是儒家提出的中庸之道，不偏不倚的道。举例来说，如果一个人，做到绝对虔诚的信佛，那他很难成佛，如果一个人，完全不信佛，同样很难成佛，深信不疑与深疑不信，就好像乾卦的初九与上九，一个火候不到，一个过犹不及，所以皆不可取，要想成佛悟道，也应该学会取中，信而不信，迷而不迷才行。

既然心性就是不生不灭，不增不减的，就说明，这个心性就是在中间不偏不倚的，道也同样如此，唯有如此，才能生出阴阳，所以道体应该是阴阳均衡的，或阴阳同体的。

所以作为学佛者来说，执着要放下，但不能完全放下。举例来说，如果执着去拜佛，或者执着不去拜佛，都是执着！执着念经，或者执着不去念经，也是执着！执着放下，与不执着放下，还是执着，无论你选择执着的哪一端，都很难悟道，唯有选择拜佛，而又不去拜佛，念经而又不去念经，执着而又不去执着，才能接近道，见到性。

道在虚实之间，有无之间，善恶之间，真理与谬论之间，学佛学道，要学而不学，信而不信，看经书不要执着经书，相信佛，同时也要怀疑佛。只有在破与立之间，不断进步，才是求道的捷径。

历史上任何一位宗教领袖思想大家，皆遵守了这个原则，只因后人，太执着他们留下的语言文字，太相信文字和太崇拜了偶像，才导致千千万万学佛信道者，却没有几人真正悟道，那些真正立宗悟道之人，大多都是先破后立，在真理与谬论之间，找到了平衡点，那个平衡之处，也就是儒家所取的中庸之道。

所以在一动一静之间，一呼一吸之间，皆可修身，皆可悟道，道不在千里之外，也不在毫厘之内，道就在你迈开腿，走出去，又走回来的一个过程里。

以上皆个人观点，没有任何根据，大家如果认可也请去怀疑，不要执着文字的对与错。