原文：晋武帝时，荀勖（xù）为中书监（jiàn），和峤为令。故事，监、令由来共车。峤性雅正，常疾勖谄（chǎn）谀（yú）。后公车来，峤便登，正向前坐，不复容勖。勖方更觅车，然后得去。监、令各给（jǐ）车自此始。
译文：晋武帝时，荀勖任中书监，和峤任中书令。按照旧例，监和令向来同坐一辆车上朝。和峤本性正直，一向憎恶荀勖那种阿谀逢迎的作风。后来每逢官车来接他们上朝，和峤便上车，径直往前坐，不再给荀勖留出位子。荀勖还要另外找一辆车，然后才能走。以后监和令分别派车，就是从这时开始的。
拓展理解：荀勖：字公曾，颍川颍阴（在今河南许昌）人，为东汉司空荀爽曾孙。三国至西晋时文学家、音律学家，西晋开国功臣。中书监、令：晋代设中书监和中书令，是中书省的长官，掌管机要。监与令同级，但监在令之前。故事：前代的制度，成例、旧时惯例。由来：向来。雅正：正直。疾：厌恶。谄谀：谄媚阿谀。登：登上车。容：容许，这里指给某人留位子。方更觅车：只好再另外找辆车。各给车：分别派车。给，提供。
史上有评：和峤不愿与荀勖共载，是鄙薄其为人，与高门狂士挟贵骄人，有着本质的区别。荀勖贵为社稷辅弼，不能止恶扬善、主持正义，却一味佞媚权贵、曲阿上意，缺乏独立的人格操守，落入唯求自保乌纱之流。和峤是坚持真理的方正之士，在武帝册立储君问题上，昭示出二人判若天地的人格差距。从西方现代民主精神角度看，知识分子非唯某一方面之专才，实乃社会的良心，应在社会事务中发出自己的声音。中国儒家传统赋予士人“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的铁肩道义，“一肩挑尽古今愁”，形象地道出知识分子九死不悔的崇高追求。和峤“宁鸣而死，不默而生”，与荀勖丧尽气节两种表现，折射出古今中外知识分子两种不同的人生选择。
感悟：和峤不与荀勖同车上朝，是鄙视他立身不正，把才智全用在揣摩上意、保全自身上，成了典型的“伪忠”。
晋武帝司马炎一直犹豫，太子司马衷智力低下，怕撑不起江山，多次想试探、甚至更换。荀勖非但不劝武帝慎重择嗣，反而极力夸赞太子有长进、纯厚有德，帮着圆场打掩护。实质上是荀勖暗藏玄机：司马衷昏弱，将来更容易被他操控，自己地位更稳。
结果直接坐实了弱智太子继位的局面，为后来八王之乱、天下大乱埋下最关键的伏笔。
贾南风又丑又妒、性情暴虐，在东宫就有杀人劣迹。武帝一度想废掉她。荀勖与冯紞等人拼命进谏挽留，说贾南风年纪尚小、嫉妒是妇人常情，以后会改。其实，荀最心里清楚贾南风是什么人，却为了依附外戚、巩固太子一系势力，睁眼说瞎话。
结果留下西晋第一祸水，贾南风后来专权乱政、屠戮宗室，直接引爆大乱。
荀勖久在中枢，精通典制、擅长文书政务，才干确实很强，但心思全用在站队上。他依附权臣贾充，排挤任恺、庾纯等刚直派官员，对武帝想做的事，不管对错一律附和；对武帝不便明说的心思，他主动出头办成，深得宠信。时人评价他“佞媚苟合”，和峤鄙视他，正是鄙视这种“只看皇上脸色、不看天下安危”的做派。
荀勖是一位才干极高、操守极低的人，越是他这样有能力操守低的人对朝廷的危害就越大。和峤这种清流自然不屑与他同车。西晋之亡，亡于宗室、亡于外戚，也亡于荀勖这类精致利己的伪忠之臣。
