17.1 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”
阳货想会见孔子，但孔子不肯见，于是他就赠送给孔子一只蒸熟的小猪。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢答礼，不巧在半路上遇见了。阳货对孔子说：“过来，我有话要对你讲。”
阳货说：“把自己的本领藏起来而任凭国家迷乱，这能叫仁吗？”接着说：“不可以。”又说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”接着说：“不可以。”又继续说：“日月流逝过去了，年岁是不等我们的。”孔子说：“好吧，我要去做官了。”
17.2 子曰：“性相近也，习相远也。”
孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相距甚远。”
17.3 子曰：“唯上知与下愚不移。”
孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是不会改变的。”
17.4 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”
孔子到了武城，听见琴瑟歌诵的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐之道就能爱人，小人学习了礼乐之道就容易使唤。’”孔子说：“弟子们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只不过是开个玩笑而已。”
17.5 公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”
公山弗扰据费邑反叛了季氏，来召孔子，孔子想去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，何必要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道是平白无故的吗？如果有人真的用我，我可以在东方复兴周文王、周武王的周道吧。”
-----什么是你理解的“上智”和“下愚”？你怎么看待孔子这句“唯上知与下愚不移”？
理解“唯上知与下愚不移”，首先要明确，这里的上下指的是什么，是什么方面的差异，让我们得以区分这个上下的。这个答案是主观的，以孔子的主张来说，可以归结为“仁义礼智信”。
对于大部分人来说，对于孔子的要求，客观上虽然没有完全做到，但是主观上还是认可，至少是不排斥这种理念和目标，没做到更多的是知行合一这方面做的不好。所以，大部分人是有可塑性的，能上能下。
这样看来，真正做到不移的，只剩下两端。上面的那端是圣贤，他们已经在践行自己的理念；下面的那端弃疗了，死不改悔。
