这几天翻看铃木大拙的书，其中对“诧寂”的解释 ，更易被人理解。文章如下:

我们欣赏的是多样性中超脱的孤绝一一在日本文化用语辞典中称之为“侘”。“侘”的真正意义是“贫困”,消极地讲就是“不在时代潮流中随波逐流”。所谓贫困,即不依赖于世俗事物

财富、权力、声名,而且在内心感受到某种超越时代和社会地位的具有最高价值的事物的存在一一这是构成“侘”的本质的东西。若用日常生活语言来表达,“侘”就是满足地居住在两三张構榻米大小的、如同校罗的小木屋一样的屋中,饥日时从屋后的田地里摘盘蔬菜即可果腹,闲时则侧耳倾听潇潇春雨的嘀嗒声。关于“侘”,在后面还将作进一步的论述,在此仅想陈述一下“侘”的审美观深入渗透到日本人文化生活中这一事实。事实上,“贫困”的信仰或许是最符合日本这样的国度了。虽然现代生活中西洋的奢侈品和生活娱乐品入侵日本,却难以断绝我们心中对“侘”的审美观的憧憬

之情。在精神生活方面亦是如此,既不追求观念的丰富,也不追求花哨浮躁的思想条理和晢学体系的构建。静心安居于对神秘“自然”的思索之中,与世界融为一体,并因此感到满足,这对于我们或者至少是我们中的一部分人来说,可谓是心满意足的一桩乐事。

即便我们是在相当文明的人工环境里成长起来的，但在内心深处本能地，还是会非常憧憬与自然的生活状态接近的原始的纯粹的世界。当这种不完整之美伴随古雅和原始性时,则会出现日本的鉴赏家们所欣赏的“寂”之美。古雅和原始性也许不是现实性,但一件艺术作品只要表面能显示出历史时代感,“寂”就会存在其中。“寂”存在于纯朴自然和原始粗犷的不完整之中,存在于表面的单纯和漫不经心的工作状态之中.存在于丰富的历史遐想之中(即便不是现实存在也无妨)最后,“寂”还包含了将上述那些事物提升到艺术品时的难以说明的要素。一般认为,这些要素来自于对禅的鉴赏。

例如,茶室内所使用的很多道具都具备这样的特性。

从字面来讲,“寂”是“孤绝”或“孤独”之意。茶道大师曾通过下面一首诗歌对构成“寂”的艺术要素作了定义。

举目四顾

不见花艳枫红

滩上茅屋

元兀独立秋暮。(藤原定家)