《庄子》解，每章一读。
文：
尧观乎华。华封人曰：“嘻，圣人！请祝圣人。”
“使圣人寿。”尧曰：“辞。”“使圣人富。”尧曰：“辞。”“使圣人多男子。”尧曰：“辞。”
封人曰：“寿，富，多男子，人之所欲也。女独不欲，何邪？”
尧曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者，非所以养德也，故辞。”
封人曰：“始也我以女为圣人邪，今然君子也。天生万民，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人，鹑居而彀食，鸟行而无彰，天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲；千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”
封人去之，尧随之曰：“请问。”
封人曰：“退已！”
解：
本章记述了尧和华封人的对话。尧是世俗的圣王，是儒学的典范。在《庄子》文本中，尧却每每甘居人下，向不同的修道者请教。
这里想尝试一种新的解读。如果文本的内容截至“……，故辞。”，而没有下文；那么，此处的尧还是昔日的那个尧吗？我们看到，华封人拜祝的“寿、富、多男子”都为世俗翘盼，谁不想长命百岁呢？谁不想富裕不忧呢？谁不想子孙满堂呢？换个场景，尧去求教成道者，也向他说了这番话，估计会被拖出去打。文本中尧用道家的口吻分析到，“多男子多惧，富则多事，寿则多辱”。可以读出，尧能够认识到世俗纷扰的弊害：“非所以养德”。如果没有下文，我们大概可以得出结论，即尧已经走在成道的路上。
后文一大段华封人的对答破除了我们的结论。在华封人的用词中，尧顶多是个君子，称不上圣人。在他看来，尧的见解甚为鄙陋。“天生万民”，各司其职，何惧之有？财富分享，何事之有？千岁寿命，乘云遨游，何辱之有？华封人一段话又将尧踢回了人间。
尧的问题究竟出在哪里呢？“天刑之，安可解？”这句判定孔子的话同样可以用在尧的身上。尧桎梏于是非对错世俗的纷扰，有人跟他说摆脱世俗种种，他就认定世俗有问题。这是“以物观之”的态度。本章华封人不同，他能够“以道观”，在道的视野下，尧的见解瞬间土崩瓦解。可见，求道要跳出世俗，踩着什么跳很重要。评价一番，本章立意较以往更为深刻。
