（八十七、2018.4.3）
我们阅读经论，那就不同了！佛临入涅槃时，阿难尊者是初果，爱烦恼没有断，所以佛要入涅槃，他心很痛就是哭。阿那律尊者警觉他，说：「你是住持佛法的人，世间上的无常，任何人不能避免，为了住持佛法，有什么大事要向佛请问啊？哭是没有用的！」阿难尊者就问佛，其中有一件是：佛灭度以后，出家人应该怎么样修行？佛说：「依四念处行道！」
《阿含经》讲四念处，小乘的《阿毘达磨论》也讲四念处，乃至小乘的经律论、大乘的经律论，都讲四念处；现在《金刚般若波罗蜜经》也还是四念处，四念处就是禅！按佛的遗嘱，我们应该这样学习、这样修行，其它的事尽量放下一点。
佛说依四念处修行能得圣道，佛会说谎话吗？佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者！我们把佛说的话放在一边，去听祖师的话，要重新想一想这件事。当然祖师的话也是好，不是决定不对；但总感觉到：祖师是佛的弟子，祖师不如佛！我说这话，你可能还不满意、不同意。但是今天的佛教，你认为很兴盛吗？我认为今天的佛教不是那么兴盛，所以应该从佛陀的法语，学习圣道，这样依教奉行还有可能得圣道。祖师的话可以参考，也不是说要把祖师的话丢一边，不必那样子。
《六祖坛经》有一句：「心平何劳持戒。」有人解释说：心平就是持戒，何必一定要像比丘那么持戒呢？我想：戒律(毘尼)是佛法的寿命！有戒，佛法就能住持；没有戒，佛教就要灭亡了。这样子我们怎么能不持戒呢！所以，要努力地学习戒、持戒！那六祖大师这句话，你能说他说错吗？但是，这句话功德不是很多！祖师说的话，也有道理，但不如佛说的圆满。所以，应该努力地学习经律论，从这里容易得正知正见、容易有成就。
实在，「庄严佛土」是要庄严自己的心，心净则佛土净，心清净是一切功德的根本，应该要认识这件事。「即非庄严」，也就是无相；能够证悟契合无相的真理，如如不动，不取于相，那么心就是庄严；所以无相就是真庄严，应该先学无相的法门。
前面说：我要灭度一切众生，我当庄严佛土；这不是菩萨。那么怎样才是菩萨呢？「若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨」：若菩萨学习般若波罗蜜，明白我不可得、一切法不可得！那这个人就真实是菩萨了。因为有般若智慧，发大悲心，能不退转于无上菩提；若没有无我的智慧，慈悲心禁不起考验，随时就会跌倒的。
前边是说佛无法得菩提，这一段是说菩萨化他也是无所有；所以劝发菩提心，就是要向佛、向菩萨学习。
