在福州鼓山灵源有一篇李纲石刻，记载着同遊之好友“淮海周灵运元仲”。周灵运何人?原来是海陵周氏，有周氏世德碑立于杭州西湖，王安石作文，米芾作书，是为二绝，“後移满觉院，打碑而卖者无虚日”(周煇《清波杂志》满觉院，今杭州满觉陇)。晁说之，吕本中，李纲，刘子翚皆有赠诗，李纲荐为御史不就。海陵周氏百笏之门，每有倜傥出尘者，灵运作云水遊，远至贺州钟山丹霞观。
翰林学士周麟之有两首诗写给伯父元仲，此其一
呈伯父元仲
我伯气吐虹，贯日干文光。
胸中有和璞，发挥见文章。
笔追羲献风，句压曹刘墙。
平生太古心，孰得窥行藏。
人间富贵味，掩口不一尝。
方朔饥欲死，次公醒而狂。
方寸不受折，养此百鍊刚。
江湖五十年，飘飘曳征裳。
晚岁一区宅，欲并幽林塘。
浙东山水窟，选胜方徜徉。
兰溪得佳致，行筑钟山堂。
自顾世路险，机穽宁易防。
挽首吾不能，高卧庸何伤。
贫贱苟自得，麪糗皆膏粱。
愿言守此志，鹏鷃聊相忘。
诗中所云：兰溪得佳致，行筑钟山堂。钟山堂是引用周颙隐居南京钟山的典故，见于南朝.齐.孔稚珪《北山移文》。余以为，隐非真隐，出山则忠于王事。
吾坦源周氏自言先祖周三畏挂冠隐居忠隐庵。览家谱，多有结庵之记述，而无周三畏实物实事佐证。又听谱师之言，杭城联宗于濂溪周敦颐，支出周直卿。而云“旧谱谓出于绛侯，必有所据”，彼时多有存疑。据史学家考证，周三畏并未挂冠。
读周麟之诗，周灵运隐居兰溪与先祖周三畏隐居之地仿佛。余疑心家谱即使错讹杜撰，也有蛛丝马迹的些许存真。周三畏字正仲，与周灵运字元仲，有讳元朝、朱元璋，而改为正仲之可能。周灵运泰州人，先祖丹阳入华阴，华阴入蜀，其为绛侯之後也有可能。假设周灵运为坦源先祖，与家谱、传说并非圆凿方枘，却多有契合，特别是隐居结庐之处忠隐庵。三畏挂冠，显君王昏聩，于“忠”何事哉？！不若周颙钟山之隐，出山行道，是为“忠”。周麟之存诗也是线索，吾家谱首修之时，其依据不足，周三畏知婺州，岳传小说之词先入为主，盖不知有周灵运居兰邑。
庚子正月初五，余约族人周玉林(居庵户後人)，好友舒伟良前往忠隐庵探路，以观选胜隐居之地。由甘溪桥至里童至露源村进山。山路由山石铺就，经年而圆润，路旁有水流沟涧。山路右边是山田，连邱而荒；左边有山地，山石暴露，杂树丛生。
约摸二十几分钟至山坳。忠隐庵三间是近年原址後修的，屋面局部倾颓。清代所建早已不存，周玉林记忆旧庵情状，香炉不知去向，“忠隐”匾只剩半截；断瓦残垣，狐兔所居。有一小塘渐淤似可取饮，大塘水满，此塘水利灌溉用，有一石夯弃掷。父老所传，有无尾塘螺。周遭不掩秀色，忠隐庵门对三角尖峰，与旁山作元宝形，亦似笔架。峰岫别样，皆疑有故。
此处避刀兵，山居养晦，胜处也。至于谈玄凝丹，晚菘枇杷，引泉煮茶，周侯之清欢也。
山木乔乔，颇遮望眼，山下甘溪萦绕，远处芝堰三峰拜母。或许古时臣拜君，徒拜师亦如是。
忠隐庵地属纯孝乡，兰溪旧地。周元仲诛茅山林，“兰溪得佳致”，是否指此处，未可知，未可知。姑存一说，以待达者。
