6、季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

      这是另一个容易断章取义的片段，我从小一直以为要三思而后行呢。以前看过一个《孔子》的舞剧，记得的不多，但是剧中确实想刻画一个不同于人们普遍想象中的孔子。其实看过《论语》，孔子的形象是高大，但主要部分，他还是一个活生生的人。比如他和颜回，他最认可颜回，提到颜回死的时候，他说的就是“不幸短命死矣”，看似平淡，可是和他对颜回的历次评价放在一起，就知道他的痛惜。颜回死，颜回父亲请孔子卖掉车马，为颜回置“椁”。椁是外棺，过去人去世是有棺有椁的。孔子say no。说自己的儿子死了也是只有棺，且自己还要去做官啥的，没有车马不行。这个行为挺可爱。孔子反对厚葬。后来门人厚葬颜回。孔子大哭，说颜回啊，这不是我干的，是那二三子干的啊！而且你看他教训弟子，还有这样的场景：“原壤夷俟，子曰：幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。”好玩儿吧。我常想起高中时特别钟爱我的教代数的徐老师。我是他的课代表，可是上课常睡觉。他有一手绝技，用粉笔头掷我，百发百中。所以把孔子这个可爱的老师形象和这句话结合起来，就可以加上那个生动的语气：“再，就行了。”

      7、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

      我不知道儒家的核心思想是什么，但是对这个“必也临事而惧，好谋而成者也”很赞同。认清事实是很不容易的，这时如果是情绪化的，得到的事实依据便不足甚至错误。以前看投资议案的时候，最怕说要发挥啥精神，把啥啥干出不同的样子。临事而惧，至少在第一时间保持了敬畏、清醒和理智。然后，谋，然后，断。临事而惧是态度，好谋而成是路径和结果。做投资的，往往如临深渊，如履薄冰，依然会有死得很惨的案例，久之，想不临事而惧也不可能了。若女儿将来想看看投资是咋回事，首先要看的是这一则，临事而惧。孔子上战场的时候，都要远离死而不悔的，在遇到投资的事上，更要小心那些慷慨激昂的言辞和行为。那种情况下，成功是小概率事件。以前曾听过不少创业者的表述，热爱是一回事，理性才是克敌制胜可以穿越困难期和瓶颈期的法宝。

      8、 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

      这是一个很原始的问题：人为什么学习呢？《论语》中其实也有其他的述，“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。” 有时回想自己的学习动机，从来没纯正过，小时以考大学为最高目标，上大学时以追求好的工作机会为最高追求。所以学无所成是最自然的结果。有时看到那些天资聪颖的孩子奋斗在各条刷题考试的战线上，觉得很暴殄天物。人在智能、体能上的优势其实很珍贵的。像古希腊，对两者都非常珍视。所以有奥林匹克，有希腊的智者哲人。人本身其实就是财富，而且比有形的财富更好。我们用最有价值的财富去搏衣食利禄，是怎样的误啊。孔子这句话说的是当时，天下虽大，真正放一张书桌真的很难。不在于时事，在于那个坐在书桌边的人内心的追求和他的逻辑。我们羡慕魏晋，魏晋也确实是个放得下书桌的时代。陶渊明的文学境界固然没有，更重要的，不知道为了五斗米折了多少回腰了。三年不至于谷，确实太久了

      9、牢曰：“子云，吾不试，故艺。”

      在这句话之前，有人这样评价孔子：大哉孔子，博学而无所成名。有意思吧。孔子后世被称为孔圣人，在当时甚至被认为是个无所成名的人。孔子很多才，擅长音乐，擅长教学，也认为自己擅长治国理政。但是他怎么总结自己呢？不试，才达到“艺”的。我不知道看的译注中关于“试”是否注得准确？如果这个理解错了，这一条就彻底解错。我们现在的教育其实有很大进步，很注重各种技能的培养了。但是好像在“艺”的道路上，我们依然以“试”来衡量。我从不反对“试”，但是如果在“试”对“艺”已经造成妨碍的情况下，那还是停止“试”，做个博学无所成的人较好。

      10、子曰：“譬如为山，未成一篑；止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

        这句话真的是赞成的不能再赞成了。所谓功绩，如果不能和内心的愿望高度吻合，其实是空无的。自己想进之地其实亦不用考虑距离有多远。世界大，但是人的志向和意愿的力量更大。即便是平地，如果你愿意，也可以变为山。精卫尚可填海，何况人呢？自己不想要的，即便唾手可得，于人生来说，也是没有价值的。这其实一直是我行动的准则，但是从来没有总结出来过。看了，有点喜极而泣的冲动。有万物，万物于我何加焉，莫若两手空空而有理想和前进的勇气。