台湾，这里太多事物趋于表象。
在台湾生活和来台湾旅游相距甚远。跟同学说，我不喜欢台湾的生活，同学都回答，很少听说有人不喜欢台湾的。因为这里一切都太表象。交朋友变成一件风险很大的事情，我干脆不做，彻底当一个旁观者、局外人，乐得其所。
说到表象，聊起这次台湾公投案，结果差强人意：多元婚姻最终没有得到平等的认可；中小学和初中取消性别平等教育以及一系列性教育、同志教育的课程。国际媒体发起舆论，原来台湾的多元化是如此表象。
对于多元婚姻的不平等对待，我打抱不平。虽然不是其中一员，但身边有庞大的多元群体，他们洪亮发声，却收获无声反击。他们可以结婚了，但好像变成更特殊的人群了。我对他说，特殊就特殊吧，这个社会本来就三教九等，只欠平等。
但使我火烧眉毛、义愤填膺的是在中小学取消性教育课程。
每每谈及“性”，都要提醒自己一遍，我是一个艺术工作者，就好像只要拥有艺术工作者的身份，我才具备高谈阔论“性”的资本。可是真的有吗？并不是，压根就不是，心凉的是，以后也不可能是！
我想讲的并不是性爱、性行为，这不应该艺术所要传达的。艺术的灵魂，尤其是舞蹈的灵魂，是肢体，是赤裸纯粹、血肉交融的肢体。是每一个毛孔呼吸间的韵律，是每一寸肌肤紧驰有度的变化，是一条肌肉伸缩变形的动态，是每一块骨头摩擦起舞的节奏。它是如此这样接近人类自己，接近原始和圣洁，唤醒对生命的虔诚和热爱。
男人和女人...有时我真的不解，到底谁规定男人一定要和女人交媾的？如果没有圣经伊甸园的故事，如果没有女娲挥泥造男人和女人的故事，是不是就能减少两性不平等的观念了。编舞家往往单纯地想要匡正不平等的概念，他们用两性的裸体诠释最沉重的议题，一切文字和语言都没有视觉来得直接和震撼。然而，有人害怕赤裸的演出会带来负面的影响。
对，我想说的正是如何可能地减少负面的影响的产生，而转换为正面的、美感的影响。
除了教育，我想不到其他方法。教育是影响人类思想至关重要的一环，懂事以后接受的观念很难不影响以后的生活。教育是传播知识的途径，更是人类认识自己的过程。我们认识宇宙、认识地底和海洋，上天下地无所不能。唯独不能够张扬我们作为人类的样子。
我觉得性教育就不应该叫这个名字，为什么语言教育叫语文和英语，逻辑教育叫数学，性教育就非得叫性教育，听着太特殊。它不该秉持教育的态度，而是普遍认知，应该是常识才对；应该是一切知识的先行者，不应该是发展的产物。它从始至终被掩盖在光亮后面，所有人都不正视它，羞于启齿，就是这种疏忽，导致愈来愈闭塞。提及它，就好像沾染什么污秽。
关于“性”的认知不仅仅要从幼儿园开始灌输，到了中小学也不能仅限于生殖、生活、生理需要、交媾等，重点是要培养尊重和审美。尊重我们作为人类的样子——人的身体，肌肤、五官、血肉构成的。所以我们已经学会不嘲笑别人的缺陷，学会懂得保护自己独一无二的身体，不受人侵害。不必等到掌握了语言和逻辑才学习如何做人。
审美是最重要的。审美观的重点不在于“美”，在于“审”。审是一种看事情的方法，角度、认知、理解、诠释、表达等等方面的综合观念。不仅要审美，还要会审丑。尊重身体的同时我们要认识到它是极其美丽的，跟他有关的一切都需要被审视，就像看待一桌饭菜一样的态度。饭菜也是生命延续的必需品，身体也是，为什么看待身体却要扭捏、遮掩、羞愧？它需要被正常地审视。
我原意不是认为需要裸露，而是裸露这件事如何被看待？当我们被灌输更多关于身体和生命的观念，便能够深入去探究他，而非一味将他作为禁忌。
不消说，我本身是个舞者、编舞者，自私地希望中国的舞台在面对“性”这个议题，能够更开放、更深远、更正面，更开阔，为舞蹈艺术和所有艺术提供更全面的主题思想。
