司马光编《资治通鉴》的一个重要目的就是作为“领导参阅”，所以里面很多内容都是写以前的领导是怎么当领导的，不过我们今天看来完全可以当花边新闻。比如：
1.论乘车久坐时起立的好处。
魏文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。这里讲的是魏文侯礼贤下士，乘马车时路过段干木家会在车上俯首行礼。
2.论如何名正言顺地逃过一场酒席。
文侯与群臣饮酒，乐，而天雨，命驾将适野。左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，君将安之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可无一会期哉！”乃往，身自罢之。
魏文侯和群臣喝酒，正下着雨，魏文侯就跑了。下面的人问起时，魏文侯就说，我本来约了人打猎，既然要改期，那我得亲自去跟他们说一下。于是，就跑了。
3.论不懂音乐的好领导才是好国君。
文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑。文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”
魏文侯和人喝酒，发现敲编钟的音不对，于是显摆了一下。结果臣子就说了，国君，你只要知道怎么选乐官就可以了，不要知道哪首歌好听。
从这些轶事不难发现司马光/儒家的企图，通过规范个人的行为，而达到政治的昌明。然而这些轶事又在某种程度上存在着逻辑的不能自洽，如果不懂音乐又如何选乐官，如果不能打猎算失期，又为何在准备打猎之前安排饮酒呢？而那些刻意的行为，最终发展到后期也将成为禁锢个人的牢笼。
当然，领导者还是喜欢听好话的，唐太宗要杀魏征，结果被长孙皇后一句“妾闻‘主名臣直’，今魏征直，可见陛下明。”打消了念头。无独有偶，战国时魏文侯也上过这样的当。
在魏文侯问众臣是什么君主时，大家都说领导是仁君，结果偏有一个直臣任座说他“得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓仁君！”魏文侯正在气头，结果被翟璜一句“臣闻君仁则臣直”给忽悠过去，把任座迎回来作为上客。
但，且慢，最后中山国到底封给谁了？“ 魏文侯灭中山国，命长子击守中山。三年后，长子击为太子，魏文侯封少子挚为中山君 ”。终究还是没把中山封给自己的弟弟。
所谓听其言观其行，应作如是观。
