万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚；明君执刑赏，以驭其威，以至赏一善而天下之善皆劝，罚一恶而天下之恶皆惧，苟二事不失，国政自然尽善尽美；治强生于法，弱乱生于阿，君明于此，随即正赏罚而非仁下；历来赏罚不明则百事不成，赏罚若明则四方可行，帝王赏当其劳，罚当其罪，审信慎令，以化成天下。
赏罚者,天下之衡鉴也，衡鉴一私,则天下之轻重妍丑从而乱焉；自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪，所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕，是以天下丧乱，莫不由此；庸君不知其赏罚之义，不明其赏罚之道，令朝廷上下不一，靡而散，不可共也，敌之所乘也；有鉴于此，赏罚之准则缘于法度，其运用得当与否确在乎领袖，素来刑滥则小人道长，赏谬则君子道消，以致国无宁岁。
房恭懿，开皇之初，吏部尚书荐之，授新丰令，政为三辅之最，上闻而嘉之，赐物四百段，恭懿立时将所得分予穷末；未几，复赐米三百石，恭懿又以赈贫人，上闻而止之；尔后，每朔朝谒，必被文帝呼至榻前，访以理人之术；迁任司马期间，政绩天下无双，遂拜刺史，令天下模范之，百官宜师学也，故开皇之治，盖以赏良吏而成；自古明君皆不官无功之臣，不赏无战之士，治平则赏德行，有事则赏功能。
晋唐龙磊
昏君骄奢起于亲贵，纲纪乱于宠幸；禁之于亲贵，则天下从，制之于宠幸，则天下畏；亲贵为而不禁，宠幸挠而不制，故政不常，不常则政不成；赏罚严明，乃治之材也，莫敢以亲戚之恩而废刑罚，莫敢以怨仇之忿而废庆赏，赏罚久悬于人心，公正无私，万物方各得其宜，继而帝国为善者日进，为恶者日少，国运日渐昌盛；有史以来非凡之人，必有非凡之举，其赏如日月，信如四时，令如斧钺，制如干将，治下不用心者，未之有也。
