再说，由“可与共学”到“未可与权”这三句话，我们可以借用宋代蒋山赞元禅师对王安石说的话，作为更进一层的了解。王安石与赞元禅师交情犹如兄弟，一个出家当了和尚，一个做了宰相，王安石每个月都要写信给赞元，而赞元始终不打开来看。有一天王安石问他能不能学道，赞元禅师说：“你只有一个条件可以学道。但有三个障碍永远去不了，只好再等一世，来生再说学道的事吧！”王安石听了很不痛快，要他说明。他便说，你“秉气刚大，世缘深”，你的气大，又热心于人世的功名事业，成功与失败，没有绝对的把握，你心里永远不会平静，哪里能够学道呢？并且你脾气大，又容易发怒。作学问，重理解，对学道来说，是“所知障”，你有这三个大毛病，怎么可以学道？不过，不大重视名利，而且生活习惯很淡泊，很像一个苦行僧，只有这一点比较近道而已。所以说你可以先研究修道的理论，等来生再说吧！我们看了这一段对话，再研究一下王安石的一生与宋神宗时代历史上的成败得失，便可以了解孔子所说的这三句话的份量了。
——南怀瑾《论语别裁》
先生所指的孔子这三句话是：可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。先生举出王安石和赞元法师两位好友这一例，显然是在解释“可与共学，未可与适道”——既然能成好友，应该是三观比较一致。但一个是政坛宰相，一个却是佛坛禅师，走的路线完全不同。也难怪王安石有此一问，问能否学道 ，他可能觉得自己和禅师也算是理论相谈甚欢、见解不相上下吧，谁知被泼了盆冷水。
王安石问的道应该是佛家的菩提之道，不是道家的“道可道，非常道”的道，也不是儒家的仁道。虽然万法归一，毕竟具体修行和理论不同。那么既然赞元禅师觉得他这辈子不适合修道，除了研究佛学理论，他还能干嘛呢？我们不能修改历史，但我在这要建议王大宰相从“秉气刚大，世缘深”入手，用儒家的仁道指导日常。
毕竟能够达到又有理论又能实证的上上根器的人太少，绝大部分的我们是在日复一日的柴米油盐中操劳，在周而复始的喜怒哀乐中沉迷。所以不如就在这五味的生活中，学着去掉刚大的秉气，随和、不再顽固；学着看淡世缘，得失随便；用尽量“仁”的心，做尽量“仁”的事，尽量做个仁人。如此要求自己，也一定能为下辈子积些资粮，继续修行。
