（九十三、2018.4.9）
【须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：「如是！如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。】
这是第六科正觉圆成，说法身佛(也就是圆满报身佛)成就了无上菩提的这件事。
「须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶」：须菩提提出问题问佛：释迦牟尼佛经过三大阿僧祇劫的修行，成就无上正等正觉；前面曾说：如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚；虽然成就了无上菩提，但是佛本身观察无上菩提是自性空，无有少法可得；就是没有菩提可得吗？
前边只是简单的说无所得，在这一段就说得详细了。
「如是！如是」：释迦牟尼佛回答说：是的！佛是得无上菩提，但在他的内心是无所得的。这是印可，下面说出来道理。
「须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得」：我，是释迦牟尼佛自称；我对于所成就的无上菩提，有无量的智慧、三昧，无量福德、无量陀罗尼、无量无边的道力、无量无边的神通大自在境界的无量功德，在心里明了每一法都是因缘有、毕竟空，毕竟空中无有少法可得。「是名阿耨多罗三藐三菩提」：这就是佛所成就的无上菩提的境界。
这样解释呢，就是「如来者，即诸法如义」，指诸法如说的。诸法如，成佛不成佛都是这样子，我们没成佛的人，色受想行识里也有如，乃至一色一香都有如。前面说到无所得就是诸法如；佛有法身、报身、应化身三身，法身就是诸法如。
「复次，须菩提！是法平等，无有高下」：诸法如在一切众生、一切法中是平等，没有高下的差别。譬如说生死流转的众生就是下，得圣道的众生就是高；在诸法如上看，没有高下的差别。这是一个解释，
另一个解释：三大阿僧祇劫圆满无上菩提的人，他们的功德都是平等的，佛与佛都是没有高下、没有差别──佛佛道同就是「是法平等，无有高下」。这样说，就是指佛的圆满报身、化身；此佛的报身、化身与彼佛的报身、化身，都是平等无差别的。
前面是「无有少法可得」，是说佛的清净法身；这里「是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提」，指佛的报身和化身，也是平等的。
「以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提」：这一节是说，佛并不是自然地就成佛了，而是要经过长时期地修行才成就！没成佛的人，虽然也有诸法如，但是在我们的诸法如上，有各式各样的烦恼、业障、苦恼；惑业苦在诸法如这地方，就是有这样的境界。成佛的人呢，从闻思修得无生法忍，成就了般若波罗蜜的智慧，观诸法实相，就断除去我、人、众生、寿者这些烦恼(执着有我是最大的烦恼)，这时候就见到诸法如了！
我们凡夫就是惑业苦附在诸法如这里，另外没有什么；那么若成佛时，说没有惑业苦，还不足，还要什么呢？要「修一切善法」：就是修六波罗蜜，断除无量无边的惑业苦，修六波罗蜜，以无量功德来庄严这个清净的如。「则得阿耨多罗三藐三菩提」：凡夫有无量无边的惑业苦，没有无量功德；成佛了是断除无量无边的惑业苦，有无量功德庄严的如，他就成佛了！
「须菩提！所言善法者」：所说的善法是什么呢？当然是求无上菩提的无漏善法，不是有漏的善法。成就了般若的智慧，有大悲心，这时候心清净故，修的善法也清净；由清净的善法所得的果报，庄严清净法身，那就是佛的圆满报身。
「如来说即非善法，是名善法」：所以如来说这不是一些世间的有漏善法，是修出世间清净无漏的善法，是名善法。
