吴华平新解

本章为《论语》：子路篇第25章

【原文】子曰．“君子易事而难说也①。说之不以道，不说也；及其使人也，器之②。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

【注释】

①说：通“悦"。

②器之：按各人的才德适当使用。“器"，器用，作动词用。

【翻译】

孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责备。

【感悟】 

          怎么样的一个人才是君子？

    行君子之仁义，是每个人对自己的道德要求。任何一个人的成就都来源于他的那颗心，如这颗心是君子之心，他就会造福于人民，如这颗心是小人之心，就会危害社会。怎么样的人才能有一颗君子之心？5000多年前孔子就对君子和小人就作出了比较。

    子曰．“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”译文是： 孔子说：“在君子手下做事情很容易，但要取得他的欢心却很难。不用正当的方式去讨他的欢喜，他是不会喜欢的；等到他使用人的时候，能按各人的才德去分配任务。在小人手下做事很难，但要想讨好他却很容易。用不正当的方式去讨好他，他也会很高兴；但在用人的时候，却是要百般挑剔、求全责备。‘’孔子在这里谈的是做人的两种作风。这是君子和小人的又一区别，君子严于律己，心中自有正道和操守，喜欢人以正道行事，他爱惜人才，宽以待人，故人乐为之用。小人喜欢别人顺从取悦自己，做事却对人求全责备。

    我认为一个人的工作作风来源于他的道德修养，也就是孔子所说的‘’仁‘’。  孔子关于仁的论述是克己复礼为仁。意思就是非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。实际上，就是提倡人们要以克制和礼让的态度来调和社会矛盾。‘’为仁由己，而由乎人哉？‘’要做到仁，需要个体自觉的道德修养。‘’仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣。‘’只有不断反省，循礼而行，才能达到仁的境界。

    孔子还认为，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了崇高的“仁”的境界，绝不做违背最高道德准则的事 ，必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业。以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则，多少“仁人志士”在此原则的指引下奋不顾身地为国家、为民族事业而奋斗终生。

    “已所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱人”。从理论源头上考察，孔子的“爱人”观点来自周初的“保民”、“敬民”思想。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，在孔子“仁”的价值内涵中，由“爱人”所推导出的一系列内容都深刻体现出孔子对一般社会民众的关注，对整个人类社会发展中实现人际之间共同和谐发展的关切，这一切都奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。不仅如此，在几千年后的今天，孔子所提出的一系列思想仍具有普遍适用性和永恒价值。

    君子就是孔子所说的‘’仁‘’者之心的人，我们如何做一个君子？说简单一点就是做一个‘’仁‘’者，也就是‘’克己复礼‘’。对于如何做到这一点，孔子有很多论述。

    ‘’君子周而不比，小人比而不周。”也可以说，君子能够坚持原则，而小人则结党营私。“君子和而不同，小人同而不和。”和而不同，是对于某个人的意见，既有赞成，也有反对；同而不和，则是一味赞同，没有主见，因人而取言。“君子喻于义，小人喻于利。”君子做事，以义为准则，只问此事当做不当做；小人做事，则以利为准则，总是计较做此事对自己有多大的好处。“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子胸怀坦荡，没有自己的私利；小人做事，则以私利为准则，所以总是患得患失。“君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”君子总是善于帮助他人，看到他人成功，君子总是感到高兴；小人则嫉贤妒能，唯恐他人超过自己，唯恐他人过上好日子。“君子固穷，小人穷斯滥矣。”君子在自己的志向不能得到实现时，仍然能够固守自己的志向；小人一旦身处困境，则有可能胡作非为。“君子求诸己，小人求诸人。”君子做事，依靠自己的能力，如果不成功，也总是从自己身上找原因；小人做事，总是依赖他人，如果不成功，也总是把责任推到他人身上。  “人不知而不愠，不亦君子乎？”别人不了解我而我不生气，才是君子。  这都孔子告诉我们如何做好一个君子的标准。

    做好自己，就应该做一个君子，要做好一个君子，就必须要知行合一，在事上磨，才能不断完善自己。