10.17
（《周易程氏传·睽传》伊川先生曰）损之九二曰：“弗损益之。”传曰：不自损其刚贞，则能益其上，乃益之也。若失其刚贞而用柔说，适足以损之而已。世之愚者，有虽无邪心，而惟知竭力顺上为忠者，盖不知“弗损益之”之义也。
山泽损，艮上兑下，艮为山，兑为泽，上山下泽，大泽浸蚀山体之象。上下卦三爻均一一相应，故其卦辞曰：“损，有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”有孚，就是六爻一一相应，相互信任配合，因此从根本上说，是吉祥的，没有灾祸。可以坚守自我，向前行进。但在实践中须俭朴。
故象曰：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”可见，损乃自损，即惩忿窒欲。从这个意义上说，损就是格，格除私情私欲以行中道。
《彖》曰：“损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。”
下为主卦，上为客卦，损下益上，即损己利人，但这个损不是指利益，相反恰恰指性情言行之属。二簋，指代俭朴行事，其反义为铺张、奉迎。有时，即实事求是。无论损益盈虚，只做对的事。
九二爻辞曰：“利贞，征凶，弗损益之。”《象》曰：“九二利贞，中以为志也。”之所以能够利贞，是因为九二居中位而能守正。“征凶，弗损益之”则是告诫，九二，阳刚居阴柔之位，上应于六五阴柔之君，如果有柔悦的态度取悦于上，便会有凶险，所以不要自损其刚，而取悦于上。
适足以损之而已：适，作恰恰解，句意为：适·足以·损之·而已，“而已”与句意不符，故应为：适足·以损之·而已。适，适应、顺应；足，满足。
伊川先生说，不丢弃刚正的品格在原则问题上退让，才能对上级有帮助，这时看似损害了上级的尊严，实则对上有益。如果丢失刚正和原则，用柔顺来取悦上级，那不过是通过顺从满足上级来害他而已。世上有一些愚蠢的人，虽然没有邪恶之心，但却只会将竭尽所能来顺从上级看做忠诚，这是不懂得“弗损益之”的大义。
放弃原则，盲目从上，这不是忠诚；忠诚不是取悦对方，而是促其进步。
