《孟子·告子下》第十四章原文：
鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”
公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”
“有知虑乎？”曰：“否。”
“多闻识乎？”曰：“否。”
“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”
“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”
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1. 读这章的感受，画面感和冲击力都很强。
公孙丑问“强乎、有知虑乎、多闻识乎”，孟子一连说“否”，最后翻出“其为人也好善”。这像剥笋，也像悬念：先把世俗标准全部否掉，再亮出真正标准。“喜而不寐”可谓是神来之笔，会让我联想到《关睢》的″辗转反侧″。
2. 读这一章还让我联想到了《论语.为政》首章 “为政以德，譬如北辰”。好善则四海之内轻千里来告善，然后贤者聚，最后众星共之。
3. 这一章可以对照第8章开头来读，第8章“鲁欲使慎子为将军”，孟子曰“不可”；第14章“鲁欲使乐正子为政”，孟子“喜而不寐”。一拒一喜，标准鲜明：慎子代表以力辟土地、充府库的路子；乐正子代表好善、引君当道志于仁的路子。
这一章还可与第8章末句合读：乐正子好善，故能引君当道、志于仁；第14章是把第8章的为政标准落到具体人物身上。”
4、我理解 “好善”不是老好人，而是闻善则从、见善则迁、乐取于人以为善。《公孙丑上》：“子路，人告之以有过则喜；禹闻善言则拜；大舜有大焉，善与人同。舍己从人，乐取于人以为善。”好善则贤士来；不好善訑訑拒人，则谗谄面谀之人至。国可得治？“孟子喜而不寐，不是因鲁国得了一个能臣，而是因鲁国得了一个肯听善言的人。好善者如北辰，自己不夺众星之光，却能让众星共之；訑訑者则相反，声音颜色一出，就把善人挡在千里之外。
5. 读这一章学到了一个词“訑訑”。yí yí，孟子注为“自足其智，不嗜善言之貌”。这个词是最可切己处：自己的日常生活中别人提建议时，我常说“我知道了”“我早想到了”；不说时也会用表情、语气、不耐烦把善言挡在千里之外。以后再遇到类似场景时，但愿会想到《孟子》的这两个字。
