Chapter 1
十一月七日，立冬。
上海：15-20度，小雨，寒意开始蔓延；
深圳：22-30度，晴转多云，朋友说间或凉爽又间或燥热；
北京：1-13度，多云，依照经验北风似乎已经开始肆虐；
冬天才刚刚涉足九州，然而寒冬这个词，似乎已经萦绕耳畔良久，伴随我们从盛夏，到真正入冬。
有人说，寒冬这个词，每年都会提起，但是今年相比起来，往年大约只能算是秋天，抑或是丝丝拂过的凉风。
经济低谷、创投钱荒、股市不振、债市违约、楼市低迷……群体性的焦虑情绪酝酿发酵，在空气中生长膨胀。
吴晓波说，“对抗焦虑的最好手段，也许仍然是不甘现状和剑及履及的进步”。
如果把今天放入两千余年的历史三峡之中，便会发现，自古以来，我们在一艘驶向未来的大船上，渡过一个个险滩与激流，走过漫长曲折的路途，也经历沿途壮美的风景；“正在发生的一切，竟似曾相遇，每一次经济变法，每一个繁华盛世，每一朝改朝换代，都可以进行前后的印证和逻辑推导。”
金融技术作为人类构造的时间机器，在时间上重新配置经济价值、风险、资本、扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度，拓展了我们想象和计算未来的边界，却也要求我们更深地理解过去和人性，过往的经验及教训都投影在我们的行动和抉择之中。
Chapter 2
小时候曾经最爱冬天，这是一个会被格外呵护而带来温暖的季节，也是一个被银光素裹装点而拓展了现实边界的季节。
直至十年前的冬天，一场大雪酿成的灾祸在全国蔓延，虽然总听到新闻联播里的团结抗灾感人事迹，大自然毁灭性的一面还是让我开始对冬和雪产生了敬畏和恐惧。
但是当你要独自面对冬天的时候，才正真觉得这个季节不那么可爱。
十八岁，在北京，十一月初，初雪，房间里已经氤氲暖气，那时候写着“冷出偏佳，别有根芽，不是人间富贵花。”
十九岁，在斯堡，圣诞集市开始装点整个欧洲，记得回国前遇见一个圣诞老人一样的爷爷，还有迄今为止没有实现的要用法语看完他送的画册的允诺；
二十一岁，在深圳，那个冬天有几天出乎意料的湿冷，记得有几天半夜两三点蜷缩在被子里瑟瑟发抖着做实习的工作；
二十三岁伊始，在上海，这里四季分明，也偶尔在寒冬的温床上不安。
在命运的链条齿轮上转动，有时走向何处，似乎一半是努力，一半是机缘抑或宿命。
而宿命这个词，对于年轻的仅仅书写了二十余年人生的我们，似乎过于沉重和恢弘了。
Chapter 3
上周看了一台古希腊经典话剧俄狄浦斯，作为古希腊悲剧的代表，这部作品2014年由罗马尼亚国家戏剧改编。
他曾经竭力试图改变自己“弑父娶母”神谕应验的宿命，却终究被命运的绳索牢牢套住，羞怒不已无法喘息，母亲/爱人知晓真相自尽后戳瞎双眼，离开故土独自流浪。
俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁，小时候由于神谕被作为底比斯王的父亲交予牧羊人，长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。
舞台上的声嘶力竭，看似是充满了偶然与荒唐，却往往是命运极端化的缩影，而我们，也都是脸上涂着白粉在舞台上的主角。
俄狄浦斯的故事，常常被认为反映了宿命的悲剧性与不可抗拒性，同时他的人生也书写了最浓墨重彩的英雄主义。
在历史的洪流中，在宿命的纸牌前，的确个人的挣扎尝试常常显得如此微茫无力。
然而茨威格说，“历史作为诗人、作为戏剧家在行事，任何诗人都不应企图超越她”。他认为，一个民族，千百万人里面才出一个天才看，人世间数百万个闲暇的小时流逝过去，方始出现一个真正的历史性的时刻，人类星光璀璨的时刻。一个影响极为深远的决定系于卫衣的一个日期，唯一的一个小时，常常还只系于一分钟，这样一些戏剧性的时刻，命运攸关的时刻，在个人的生活上，在历史的演进中，都是极为罕见的，它们被称作星光璀璨的时辰。
我们不是编剧，也不是预言家，哪里有一千种后果要去承担，又如何能自恃有幸目睹甚至带来这样星光璀璨的时刻。
作为在唯物主义教导之下成长并且信奉科学的孩子，小时候写作文都要有最后一句话画龙点睛拔高立意。
那么还是借用吴晓波老师的话，“对于这一段尚未结束的当代史，必须摆脱历史宿命论，承认历史发展的戏剧性和人的主观能动性”，
“创造意味着背叛和分离，也就是说，新的发生总是伴随着不适感和不确定性的可能性。”
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