我是赵永军，这是我的“每天写一篇”文章、为自己赋能的第106篇。
《论语先进篇第十一》第12篇：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
这则论语非常有名，争议也比较大。
子路问孔子，怎么侍奉鬼神呢？“事鬼神”，就是侍奉鬼神、祭祀鬼神。孔子怎么回答的呢？“未能事人，焉能事鬼？”孔子没有正面回答，他用了一句反问：你还不懂得侍奉人，怎么懂得侍奉鬼神呢？子路又说，我斗胆请问，什么叫死呢？孔子说：“未知生，焉知死？” 你尚且不懂得生，怎么懂得死呢？
这两句话很精彩，可以说是孔子的生死观、宇宙观的展现。
但也有人说，孔子这是答非所问。我们就探讨一下孔子为什么这么说？这在《孔子家语》里孔子有清楚的表述。
《孔子家语·致思第八》：子贡问于孔子曰："死者有知乎，将无知乎？"子曰："吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。"
这次是子贡来问死的问题，死了是有意识的么？还是没有意识的呢？这种问题，是终极问题。几乎每个人都会产生这样的疑问和好奇吧。这次孔子回答的比回答子路的内容要多很多。但孔子还是回避了正面答复。而是分析了一番“有知无知”可能产生的不利后果：如果我说人死了之后，还有意识的话。那么孝子们就会忙着去考虑死后的问题，甚至会忽略了活着的人；而如果我说人死了之后，就没有意识的话，那么不孝的人抛弃甚至不会去安葬自己的父母了。所以说死后有知和无知，造成的社会影响都不太好。孔子最后还说“有没有知，不是今天着急的事，以后你自己自然会知道的”。
孔子并不是任何问题都回答，关键看这个问题对提问者、当时社会，还有后代产生怎样的影响，现代人所说的“三观”，即人生观、价值观、世界观，早在孔子时代就非常重视，这类问题，不管你如何回答，都会对社会产生不利影响，这时候宁愿选择不回答，宁愿冒着被嘲笑，这就是孔子为何被人称为圣人的原因之一。
庄子在《齐物论》里有：“六合之外，圣人存而不论。”解释:六合:指上下和东西南北，泛指天下; 存：保留；论：讨论。把六合之外的问题保留下来，暂不讨论。
因为：1、讨论一时半会不会出结果，易于引起空谈，空谈不仅误国，更误自己；2、不管讨论的结果如何，都会在社会上造成误导，不利于个人及社会。这其实是非常高明的做法，反观我们现代的好多名人、甚至不少媒体，说话都比较任性，不考虑社会影响。
这也是孔子一个重要的态度：看当下。这也逐渐形成了中华文化不尚空谈、经世致用的传统。这在兵荒马乱、民不聊生时，显得尤为重要。
当然随着科技、经济和社会的发展，人民生活水平的提高，关于神鬼、生死、灵魂等问题也日益成为不少人关心甚至研究的对象。现在西方科学界对这门科学的研究很热衷，也有“灵魂学”、“神秘学”正在积极研究。
很多人讥笑孔子说不出生死、人鬼之理，其实他的认识是很深刻的，理解得透彻，所以说得很简单。分析道理分析得越简单的人，往往说明他自己理解得很透彻。既然生死人鬼是一理，那么深刻地认识、理解了生，自然就懂得死。
懂得对待人的根本是诚敬之心，那么侍奉鬼亦然，关键也是一颗诚敬的心。佛家讲“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”，就是这个道理。
一孔之见，不妥之处，敬请指正。
