来，今天我们继续解读中庸。我们之前讲了中庸的内功心法，讲了中庸的执行方式，讲了次第和每个层次的检验标注，那根据马斯诺需求论，我们解决了中庸的基本操作方式，当我们按照中庸的方式一步一步往往走的时候，必然要面对自我实现的问题了，当我们走到一定位置的时候，就要面对我们的的思路贯彻和执行的问题了。除以以外，很多时候，很多人都毁在了到一定位置时的自我膨胀，又怎么防止自我膨胀呢？作为执行层次分明的中庸，这里就开始讲落实了，看看怎么落实方案和思想的执行，看看怎么从根本上，或者是从礼制标准上来防止自我膨胀和僭越礼制。
子曰：无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
我们之前看到，孔子多次举例都用的是尧舜时候的故事了，一个人的故事讲多了，难免会审美疲劳，所以孔子这时候开始讲其他人的故事了。我们知道，孔子生活在春秋时代，也就是西周的前半段，那个时代虽然诸侯并起，诸侯之前也开始摩擦纷争不断，但大家名义上还是都要尊重周天子的，所以孔子也用了周朝代的故事。
孔子感慨了，现在看来，忧心最少，压力最小的恐怕是周文王了吧，他有一个厉害的老爸季厉留下来富强的封地，有生猛的儿子姬发帮他管事，有父亲做榜样，有儿子帮忙和追随，所以很幸福。我们都知道，周文王被商纣王软禁在羑里（河南安阳）十年，太子姬发帮忙管着自己的封地，结果不但没出乱子，还越来越强大，所以孔子说他忧虑少。或许再狠狠地忧虑少，否则周文王怎么成为学霸的，被软禁十年，研究出后天六十四卦，我们至今还在用，不仅用来算命，还用来管理企业。有经天纬地之才，让百姓生活富裕，所以谥号是文。
武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。
好吧，我们看到，周文王的谥号为文，武王为什么谥号“武”呢？举兵平乱天下一统为武。所以我们看到的历史上叫“武”的皇帝，多半都是能征善战或者连年征战的，比如汉武帝。有些史料的说法是周文王是不同讨伐纣王的，武王是在老爸死后才开始的。但我们现在看孔子他老人家的说法，或许他们早就开始做准备了，准备了四代人吧。所以孔子说的是武王继承了他太爷爷亶父，爷爷季厉，爸爸姬昌的遗志。遗志是什么呢。或许就是带着周地的老百姓过上幸福的好日子吧。
所以我们看到，面对横征暴敛，昏庸无道的商纣王，武王毅然决然地起兵，自己也披甲上阵，最终推翻了商朝，建立了流传八百余年的周朝。所以孔子说他是穿着甲胄，靠着前辈留下的财富拿到了天下可以说是发扬光大了。所以说，不是“富不过三代”，而是要看我们怎么教育我们的后辈，让他们能发扬光大，周就是个好例子，周文王几十个教育出牛掰的儿子的好例子。
身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
我们看，孔子接下去也说了，说武王姬发个个人，虽然连年征战，灭掉了当时的各路诸侯，还把商朝推翻了，连年征战，没有听说百姓怨声载道，没有听说百姓苦不堪言，没有毁掉自己的名声，这一点已经很不容易了。我们知道，汉武帝虽然把匈奴打得哭爹喊娘，打倒生活不能自理，但是汉朝的经济几乎完蛋，国库空虚，百姓穷困，以至于他晚年向全汉人民忏悔（罪己）。但是姬发可没有，不但或者名声没毁掉，还成了天子，还让四海富强。以至于当之无愧地进入庙堂让后人敬仰祭祀，让后代视为榜样去学习。
放在今天，我们的企业主也是一样的，并不是说让员工“996”、“007”就变态，而是员工是否喜欢领导，喜欢公司，真心实意为公司奋斗，真的愿意让自高效地996，为公司创造更多财富，员工996的时候，老板真的关心吗？累不累，身体受得了不，要不要第二天换休，要不要体检，要不要宵夜，家人要不要安抚，老人要不要慰问金，小孩要不要关心，做到这些的领导才是真正的不“失名”。而实际上，一葫堂主见到的更多的领导或老板都是少了人味儿，没完没了加班，没完没了打鸡血灌鸡汤，从来没有发自内心关心过员工，最后的结果是下属怨声载道，消极怠工，加班打发时间磨洋工，最终让企业一步步走向覆亡。所以，做领导也要，做老板也好，不要天天给员工打鸡血灌鸡汤了，然并卵，这些都不如多几句关切，多一些家访，多一些贴心的人文关怀来得实际和实惠。
武王末受命，周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。
好了，孔子接下去又讲了之后的故事。说武王到了晚年，儿子又太小，怕管理不好偌大一个国家，所以托付给了自己的弟弟姬旦。姬旦早年就和武王一起讨伐纣王。姬旦先生辅佐成王，周朝继续强大的故事历史上讲了很多，我们就不赘述了。作为幼年丧父的小皇帝，最需要提防的就是“帮助”和“辅佐”自己的叔叔舅舅之类的，历史告诉我们，心怀不轨的蓄谋已久的怪蜀黍总是很多的，所以我们熟知的那个世袭的80后小胖子，上岗之后第一件事就是灭了那个坏心眼的舅舅。
姬旦呢又是怎么做的呢？史料中的记载我们看到了，他也追随了亶父，季厉的思想，好好的帮助成王治理国家，所以后世才有“周公吐哺天下归心”的说法。在国家的治理上他做好了，那礼法呢？孔子也说了，他祭祀祖先的时候，使用的是天子使用的礼节和礼仪。古人是相当讲究礼法的，穿什么颜色衣服，住多大房子，出门坐什么车，吃饭几个菜，用什么餐具，事无巨细都有礼制和礼法，那周公姬旦僭越礼法了吗？我们后续看下去。
斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。
在春秋时代，以前周朝的旧礼都荒废了，人都不那么绅士和淑女了，孔子认为，是礼乐崩坏，所以他终其一生都想让天下恢复礼制，提高国民素质。其实我们今天也有点相似，所以我们都在大声疾呼提高国民素质。这里，孔子讲的礼法更细致一些，我们接下去看。孔子说了，什么是礼法呢？上至诸侯国的国君，下至普通老百姓，都是要遵循的，这就是礼法。
孔子是用办丧事来举例的。父亲是大夫，儿子是比大夫低一级的士，安葬可以按照大夫的礼制安葬，但祭祀要使用士的礼制标准。如果反过来，父亲是士，儿子是大夫。父亲死后，必须按照士的标准安葬，但是可以使用大夫的礼制来祭祀，这就是祭祀标准，超过了就是僭越和超标了。这有点像我们企业里的餐费差旅标准，同性别的上下级一起出差就比较沾光了，为什么呢？领导标准高一些嘛，酒店开个标间也要好一些，但吃饭估计就不行了，餐费差不多。所以，礼制标准在哪个时代哪个地方都是有的。
期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也。
孔子这里继续给我们讲了丧葬的礼仪。古人或者说古代官员，父母去世后是要请丧假的，这个丧假比我们长很多，那是因为古人休假比我们少，他们没有双休日哦。据考证，商周时代是工作十天休息一天，剩下就是清明端午春节重阳这样的假日，加起来算的话，古人的休假可没有我们多。所以，丧假就是最长的休假了，一般都是以年为单位的。
想旅游的朋友别指望了，古代丧假是要守在家里或者在坟旁搭棚守着的，哪儿也去不了，乱跑或者搞娱乐活动是要被举报呢，那就属于很严重的违法了，哪像我们清明还能旅游呢。孔子举例说了哦，守孝一年，就达到了大夫的标准，守孝三年，就达到了天子的标准。但是，注意哦，孔子但是了，虽然祭祀和丧葬使用的礼器和礼仪标准有差别，但是，守孝是没差别的，孔子的建议是，不管是君王还是老百姓，父母去世，都一样是守孝三年，没有区别的。
今天我们就先讲到这里。一葫堂主想告诉各位朋友，以上（包括以后）对中庸的解读，是站在职场人的角度来看的，与传统经典解读出入会很大，还请见谅。
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