瑞秋.纽曼的《涅槃还未到》是一本非常出色的书，一本可以帮助我们在喧嚣的尘世中找回平衡、宁静与明晰之感的书。关于冥想修习及其对我们日常生活的意义，她给我们带来了绝妙的洞见。
第九章 投入的程度
1.一行禅师皮肤清爽，眼神明亮，体力强健，每天早晨都散步、授课，下午在花园劳作。我的父母亲不但衰老，而且健康令人担忧，但是，他们都太忙了，忙得我都注意不到他们的衰老。一行禅师曾笑着对我说：“对于我来说，衰老已经成为一种快乐。它让我有机会置身于河流的平稳之处，而不是急着奔向大海。我可以放慢脚步，慢到遥望、欣赏飘过的云彩和鸟儿。”我的父亲奥沙说：“我失去了某些体能和记忆，却也获得了自由，我不再焦虑、偏执、恐惧。这是一段令人振奋的时光。”我的母亲叶诗则比以往更加享受自我，尽力尝试身为单身职场母亲时所不能做的事情。
2.叶诗、奥沙和一行禅师，他们有着完全不同的生活方式，吃着不同的食物、信仰的东西也不同，健康、生病和富有程度都不同。然而他们对生活的投入都达到了某种程度。甚至步入老年之后，他们表现得更加快乐、更加放松。
3.我知道，随着年岁增长，我的节奏会慢下来，前路会有许多病痛，但这些老师让我知道，未来也有一种更加深沉的快乐在等着我。
第十章 不是所有问题到了明天都能解决
1.停下来，花更多时间享受当下的好处之一就是，我越来越明白，只有当下的时刻，是在我眼前的，而且它们会越来越少。
2.一行禅师曾告诉我，他认为老年时光是非常恬美的。我的父母也说，这些年--指老了以后，是最平静、最有意思的。
第十一章 划桨前进
1.一个有趣的人，一段有趣的话。沃利体格健壮，向我们解释他的两大安全守则时，八字胡一扭一扭的，好玩极了。他说：首先，说到左右的时候，永远指的是你面向下游时的“左岸”和“右岸”。其次，永远不要站在湍急的浅水区。否则，他解释道，我们可能会被岩石卡住脚，被拖下水。如果这样的话，他说：“你们就把本来不成问题的事情，弄成了问题。”
2.一段奇妙之旅。河水充满了野性，让我们兴奋不已，同时也有些害怕。每当遇到急流，我都会往后靠，紧紧抓住船桨不敢动弹，好像它是救生圈一般。不过，当河水带着我们前行时，我就觉得很享受了。我们时不时卷入又走出漩涡，轻轻撞在水底的卵石之上。我们看着在头顶上方盘旋的老鹰，岩石上美丽的纹路，还有仿佛从峭壁上长出来的灌木和松树苗。在一段平稳的水域中，一只油光水亮的棕色水獭游在我们身边，它的头好像一颗湿漉漉的小椰子。然后，我们到达“惊魂列车”，这一路上我认为最漫长颠簸的急流。根据计划，沃利的船会比我们先进入急流。但我们眼睁睁看着沃之前，沃利向我们解释过，在急流之中唯一的逃生办法就是划桨前进，而不是挺着不动。如果你往后靠，想要躲着急流，你的船反而容易翻掉，急流会将你淹没。你得迎着它前行。在上船之前，他向我们解释这一点的时候，我们都点点头，但那时候，我朋友和我更加感兴趣的是比较各自新蓝白泳衣上的条纹。现在，冰冷的河水涌进我们的小船，我向前倾，用尽全身力气划桨。我们正中急流的中心，它载着我们前行，虽然急速却很平稳。那是我一生中最为快乐、最激情四射的旅程之一。我全情投入并享受当下时刻。
3.知晓、接纳并感受痛苦，有时候，光是想到又要面对新的痛苦，就足以让我想要彻底逃离，逃得远远的。
4.静修并不是说更多地感受愉快或幸福的时刻。它需要你整个人投入地面对艰难的时光、复杂的时光和痛苦的时光。在那样的时刻，深呼吸会大有帮助。前方是否有急流，不是我们可以选择的。不管是否用力划桨，我们都会全身湿透。然而，我们越是投入，就越能加强我们与生活的连结，而不是抽离于它。相反，连结越紧密，痛苦越少。
5.不过，想要完全地投入于世界，却又不承受许多苦楚，是根本不可能的。有些疼痛尖锐而突兀，有些则漫长而耗尽心力。有些是身体上的痛苦，有些则是感情上的，因为我们加入了自己的偏见、悲伤与愤怒。
6.几乎在每一本书里，师父都会说到延续这个概念。如果海洋的波浪或天空的云朵，我们其实没有什么开始或结束；我们只是变换着存在的形式，不断地延续下去。生命一直在延续，我们在其中进进出出。
7.汉语里的“忍”字有两个部分。底下是一个心，上面是一把尖刀。心是如此的强大，即使尖刀也无法摧毁。佛法里还会用到一幅图画，一个杯子，装着脏水。尘土让这杯水不能饮用。但如果你把杯子里的水倒进一条清澈的大河，你就可以从河中盛水喝。河流如此巨大，可以很轻易地吸收尘土。我觉得这幅画让人备感安慰。河流之中有痛苦，但也有许多其他东西。它是冰冷的，满是落叶、泥土和生物。畅游于其中，痛苦会滑到身后，滑过来，再滑过去。浮出水面时，我虽然冷得颤抖，却明白自己已经痊愈。
8.最让我纠结的就是“不贪爱，不执着”。一行禅师写道，正是对自身观点和认知的贪爱，让我们和他人如此痛苦。对观念的贪爱，是滋生排外、恐惧、愤怒、渴求和绝望的根本。这里的贪爱，是固执己见，而不是敞开怀抱面对生活。
第十二章 痛苦与修习
1.如果我们足够幸运能活到很大的岁数，那么就算是最健康的人，也会遭受某些身体上的痛苦。身体并不会温和地对待我们。痛苦，不管是情感还是身体上的，都是不可避免的。
2.一位智者说，如果你的身体有什么疼痛或不舒服的地方，停下来接受它。你要知道，这疼痛并不是你，你可以接受痛苦，而不是变成痛苦本身。
3.我在自己的苦楚中看到了怜悯的种子，给我自己，也给他人，它就在那里，但只有在我最先知晓这苦楚的时刻才能发现。师父说：“我们的本能就是努力逃脱苦楚。这已经变成了集体的习惯。我们用酒精、毒品、镇定剂和安定药物麻醉自己，企图逃脱苦楚。但四真谛的第一条则劝诫我们应该知晓并接受我们的痛楚。如果我们不懂得痛楚，也就不会懂得幸福。我理解的天堂，是一个充满理解与怜悯的地方，这也意味着那里也会有痛苦。如果没有痛苦，也就不是值得了解的好地方。”
4.要知道，任何时刻，得到幸福的条件就在我们眼前。同样，任何时刻，让我们痛苦的条件也总在我们眼前。一行禅师提醒我：“学会创造幸福的艺术，学会应对痛苦的艺术，是一回事。”
5.陪伴女儿长大的过程中，我了解到，有些痛苦不仅是不可避免的，还会增强我们的体能和情感，成为怜悯之心的源头。而有些苦楚，则是源于我们的观点与见解，这就是阻挡我们觉醒之路的痛楚。
6.静修觉醒可能永远无法让我像别人那样安详平静。然而，当痛苦来临时，平心静气地知晓，平稳而有序地呼气吸气，会让这痛苦变得可以接受。一行禅师建议我：“像个自由的人一样行走。把所有的事情都放下，什么也不想，你会觉得一身轻松。”
7.当痛苦和欢愉来临时，我贪爱的越少，就能越敏捷地前行。欢愉会消逝，痛苦也一样，而我依然会在河面之上，呼吸自如，任凭重要的时刻一个接一个地来到。
后续的话：这些文字太美妙了。我在阅读它们的过程中获得很多启发，并成功地完成了我的“自我疗愈”。我开始清晰的知道，我之前的痛苦是怎么回事，有点羞愧，我的表现不是很好，我还打搅了我最好的朋友，让她看着我在痛苦中煎熬。我觉得瑞秋说得好极了，我们在学习、我们在成长，并不等于我们就可以全然地面对痛苦，我们只是不放弃自己的前行，一直勇往直前，向着光，向着自由、平静、坦然。
