般若真经还真是事情不断，这不，又来事儿了。
还真是被开发利用了。
这样看来，般若真经是个大项目，要牵涉到方方面面，所以西门化不断的需要人。
同时也不能让干活儿的知道得太多。
这容易呀，把该结的结清就是了。
问题是西门化还不肯低调，为了招揽干活儿的，他免不了戴高帽，唱高调。
那么人家以为他这里有发展前景，自然跟着他干，要谋一个长期发展。
谁知道他只要临时工，自己的明天在哪里，还在迷茫中。
这样的话，他每一步都走得很艰辛。
原文是——清凉寺的主持
无相上人道：“说起来我和清凉寺的主持华岩禅师倒有一段因缘。
“华岩禅师是西域一位汉化的胡人，也是一位修习密宗的高僧，他精通梵文，会说汉语。故此四十年前得布达拉宫册封他为清凉寺的主持。”
清凉寺是在陕西岐县东北的五将山，布达拉宫则是西藏喇嘛教的“圣寺”，霍天云有点诧异，说道：“喇嘛教好像只流行于西藏、青海一带，别的地方很少有的。清凉寺的僧人似乎也不是喇嘛，怎的清凉寺的主持却要布达拉宫册封？”
无相上人说道：“不错，清凉寺并不属于喇嘛教，但它也不属于中土的任何一个佛门宗派。它建在汉人的地方，僧侣多半也是汉人，但却不是汉人的寺庙。只能说是有几分‘汉化’的‘胡人寺庙’。为什么这样特别呢，这里面有个原由。
“五将山因何得名，你们知道吧？”
霍天云道：“听说五将山本名‘武将山’，据传东晋时后秦符坚兵败逃至此山，被大将姚苌所掳，因此得名。后来不知如何，武将山被念成五将山了。”
无相上人说道：“这清凉寺就是后秦符坚所建的，符坚是胡人，清凉寺的第一任主持是他的国师，所以他当时兵败，才会逃到清凉寺避难的。
“名称的演变无关紧要，我也不想考据它了。要说明的是，由于它的历史渊源，从东晋时候开始，它的历任主持都是胡人。
“到了喇嘛教兴起，西域胡僧不管是否喇嘛，都是尊奉布达拉宫的主持为‘活佛’的，既然清凉寺的主持必是胡僧，是以习惯上就必须得到达赖活佛的同意才能任命。不过它又并不是布达拉宫统属的，故此只能称为‘册封’。”
无相上人讲了清凉寺的历史之后，接着就谈到他和华岩禅师的一段因缘了。
“说起来也差不多是三十年前的事情了，华岩禅师不知怎的谬采虚声，认为我是可以和他一谈佛法的和尚。他请我到清凉寺去，要和我共同探讨般若经的微言奥义。”
谷飞霞不觉一怔，说道：“那时般若真经已经是在华岩禅师的手上吗？”
那是因佛法而结缘。
这位华岩禅师也不简单，不是不学无术，而是精通几门语言。
他本身的母语，汉语还有梵文。
能做到一方主持没有点拿得出来的真本事，又哪里能行？
出家也不是混的，人家是有真能耐的。
既然是有本事，那么他愿意结交了必然不是泛泛之辈。
