而积淀发挥他们最大能量的时刻，正是在政治对文脉发起攻击，妄图用政治控制文脉的时刻。“由朱元璋开始实施的文化专制主义，以儒学为工具，尤其以朱熹的理学为旗帜。看上去，这是大大弘扬了儒学，实际上，却是让儒学产生了严重的质变。……在科举考试中，《四书》必依朱熹注释，《五经》必依宋儒注释，否则就算异端。”
所以今天我们读《论语》，一句“民可使由之不可使知之。”便成了“民可使由之；不可使知之。”成为了许多人否定孔子学说，攻击儒家思想的有力证据。
岂不知这句其实还可以念作：“民可，使由之；不可，使知之。”（对于民，其可者，使其自由之，其所不可者，也让他们懂道理）。或是“民可使，由之；不可使，知之。”（老百姓，若可任使，就让他们听命；若不可任使，就让他们明理。）或是“民可使，由之不可；使知之。”（如果老百姓可以被支使，放任自由是不行的，必须加以引导。）更或者从语录体角度看，还能读作：“民可使由之？不。可使知之。”（孔子说，老百姓可以放任不管吗？不。还是要进行教育。）
如果说“民可使由之；不可使知之。”说是儒学愚民的证据，那么“民可，使由之；不可，使知之。”便是孔子“仁者爱人”主张的体现，“民可使，由之不可；使知之。”就是孔子一生“克己复礼”追求的践行。所以，一个真正通达文脉之人，必是真正了解孔子之人，也必是不会误解孔子，更不会误读孔子。即使朝廷的吏法是如何苛严，但任何的专制也阻挡不了人心的向善，这便是文脉之功，这也是文化积淀的力量。
说来作为一名语文老师，颇为惭愧。于中国五千年浩渺文化中，仅仅窥得一角，自己仍尚在积淀之路漫漫求索。但这几年的求索，毕竟还是值得的，至少可以让孩子们读到柳宗元的“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”便可想起郦道元在《夷水》中亦有“其水虚映，俯视游鱼，如乘空也”的句子；当孩子们看到《红楼梦》“潇湘院”一名时，便能想到娥皇女英为夫之死而泪染青竹的悲怆故事；当孩子们感于罗贯中笔下曹操的奸诈之时，也能知道诗歌中的曹操是如何的海阔天空；让孩子们既能懂得孔子的克己复礼，又能以欣赏的目光看待像庄子一样的箕踞而坐，鼓盆而歌！
脉者，是密布人体全身的血管，文脉，也应是浸润中国人全身的一种文化意识。而语文老师的责任，就应把这星星点点的火种，播撒于学生的记忆，等待着血脉的渐渐流转。我常和孩子们说，我从不断然的评价某位文人或者作品，但我可以把我读到的相关相似的文人和作品告诉你们，你们自己去比较，自己去判断，因为作为语文教师，既不是历史评论家也不是文学评判者，我们只是一群文化的撒播者，告诉孩子们不忘初心，不断积淀，文脉自会在血脉中绵延……
呜呼，任重而道远……
