人的本质在于其趋利性。
最初人是自由的。像河里的鱼，像空中的鸟。当然，世上本就没有绝对的自由，再大的自由也一定是受限于自然规律的。后来，因为生存的需要，人开始组建人群。这里的人严格意义上来说还不能称之为人，只是一个指称而已，与猪牛羊无异。这时候的人群和狼群鹿群，也没有本质的区别。后来人开始显现完全区别于兽的本质属性。这一本质属性就是趋利性，为了生存的觅食是不属于趋利行为的。
我们都知道这样一个基本事实：兽类在获取猎物以后，只可能分享，绝不可能交换。而人群组建以后，他们不满足于分享，开始有了交换。我们称之为人类的第一次社会分工。因此交换的产生是人与兽产生本质区别的分水岭。
我不难想象，交换行为绝不可能和人群同时产生。最初人群一定和兽群一样，所有的人一起觅食，其中一定有强者，也有弱者，强者会获取很多的食物，弱者只能获得很少的食物，强者不得不拿出部分的食物给弱者。和兽群一样，人群中也会推出一个王来主宰分配。但因为人有趋利性，人群中的强者会厌恶弱者，厌恶的程度会越来越深，直至王也没有足够的力量主宰一切，这才产生了交换的行为。弱者没有足够的力量狩猎，但是可以从事打柴，取水，采果等劳动。弱者用这些劳动来换取强者狩猎的劳动。因此，交换最初应该是劳动的交换，而不是物品的交换。
通过交换原则的确立，人群中的王也就平衡了强者和弱者的关系，同时也让自己获取了声望，受到拥戴。等到王将自己分配的劳动，从劳动中独立出来的时候，也就有了统治。
有了统治，也就意味着人群中的人放弃了自己的自由。人为什么会放弃自由？因为人的趋利性使他发现，在王的统治下，自己可以获得更多的利益。
王为了巩固自己的统治，于是，他会选取一部分人做自己的助手。他给这些助手归还一部分自由，分配更多的物品，给与一定的权力。这些助手帮助王伤害其他人。这样统治就变得稳定，同时也有了阶级的产生。因为每个人都是趋利的。
这时候，自由也是利，权力也是利，避害也是趋利。奴隶阶级为了避害，拼命劳作甘受统治。贵族阶级为了保住自由与权利，勤勉尽责。这时候的利变得不像之前那么明确。它是看不见摸不着的，模糊的。王为了进一步笼络贵族阶级，发明了名誉。名也是利，哪怕是虚名。虚名有两种。一种是假的，夸大的；另一种是没有意义的。人喜欢假的夸大的名，所以人总是喜欢被戴高帽。比如，画的两幅画，就被人誉为画家；做了一点点贡献，就被称之为伟大。人也很享受，没有意义的名。比如我们时常听到夸赞别人，你是一个好人，这里的好人就是没有意义的，因为这个好无法设立标准。统治阶级为了剥削更多的利，为了愚昧奴隶阶级，将利分为个体的利和群体的利，引导他们放弃私利，追求公利；又将利分为当下的利、未来的利、来生的利，引导他们追求未来，追求来生，放弃当下。于是有了宗教，有了道德。为了防止反抗，有了法律。利变得愈来愈不确定。
因此，从个体满足的角度看，教育的本质，应该是教给人趋利的手段；从社会统治需要的角度看，教育的本质，是引导人们对利的认知，引导人们贡献私利，贡献当下。
离开了本质，谈教育公平、教育均衡、释放天性都将成为萍飘蓬舞。
