一日，带做电脑耗材的朋友到一位兄长家里给打印机装粉。期间状况不断，朋友带来的芯片在厂家推出的新式墨盒上找不到接口，装满墨粉的墨盒委屈地得不到打印机的承认，红色警示灯不断闪烁。在我们目光的注视下，朋友愈发显得有些局促。
“别着急，慢慢弄，不行就回去研究研究再说。”兄长笑意盈盈，看出了朋友的尴尬，起身帮朋友的茶杯里添水。
终究还是没弄好，我开车载着朋友，在回家的路上，朋友突然跟我说：“你的这位哥哥一定是一位有德行之人。”我点头，打心眼里承认，这些年承蒙兄长关照太多，不过还是反问一句：“你怎么知道？”
“40多岁的人，身材依旧保持地很好，不胖不瘦。”朋友解释说：“一个人的德行，从他的身材就可以看出来。”
他讲到，“古代举荐士大夫，身材也是一项硬杠杠。如果大腹便便，说明贪口腹之欲，自制力不强，那么在将来的从政过程中有可能犯贪罪。如果身材干瘦，可能心眼动的过于频繁，工于心计计较，那么可能在将来的仕途中过于看重名利，无法造福百姓。”
“只有严谨修身，保持良好生活习惯的人，才会被人信任乃至重用。”他总结说：“修之于身，其德乃真。”
我凛然。
这段对话想来已经过了一个月有余，“修之于身，其德乃真”这八个字却一直在我脑海中盘旋着，心中一直在论证朋友这个观点。
我对于古代选举士大夫的标准知之不多，不过孔子曰过，其选贤达应“听其言、观其行”，几千年来一以贯之，似乎从没有听过身材什么事。
窃以为以身材选人也犯了外貌协会的通病。若是身有疾病，导致或胖或瘦，因此而被戴上贪欲旺盛或追名逐利之帽子，也未免有些不公。若是先将身材放至第一位，那一介武夫倒是有资格先步入八股文的考场。
所以，这件事有些颠倒，是结果把原因概括了。我终于明白，其实“修之于身，其德乃真”本不是举荐士大夫的杠杠，而是士大夫为人处世的准则。
说句人话，就是好身材不是士大夫的标准，而是士大夫的通用标识。
士大夫是什么？他们是中国古代社会的精英群体。坚守神圣使命的压力和生之多艰的困扰常令他们在追求现实人生的同时又渴望拥有艺术化的人生。这群人必定没有声色犬马的生活，必定有着圣贤兼豪杰的经世抱负和道德理想，胸怀忧国忧民之志，又岂能胖的起来。
放之当世，社会的精英阶层仍然有着个人财富和社会价值的双重标准。我是一介草民想象不到精英的生存状态，但一个挂着指头般粗细的金链子、身体肥硕、谈吐不雅的土豪，不会让人觉得他是精英。
一个身材匀称，气宇轩昂的人，不由地让人心生亲近之感。这也就是为什么成功人士群体总是被身着合体西装的优雅男士代表着，沙滩之上要有靓丽比基尼才有阳光明媚的感觉。
健身房为什么不会倒闭？因为健身房都是靠70%办了卡又从不去的人来挣钱的。而健身，是草根对精英的基本想象。
或许我才疏学浅，或许我眼界不宽，但若我克己地控制了起居饮食、锻炼习惯，从而掌控了身材，那么至少这一点，我与精英相通。
