万物背后都有一个美好的故事。
远古的时候
天和地还没有分开
日月星辰还没有出现的时候
石头在说话
树木在走动
在上方出现了佳音
在下方出现了佳气
佳音佳气结合变化
出现了金木水火土五行
五行变化形成了天地万物……
——东巴经战争史诗《黑白战争》
纳西族东巴画是纳西族东巴文化艺术的一项重要组成内容，流传在云南省丽江市古城区和玉龙纳西族自治县地区。纳西族东巴在做宗教活动仪式时，绘制的各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进行膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画，于2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
纳西族东巴画表现了人与自然的和谐关系，主要有经卷图画、木牌画、纸牌画和卷轴画等形式，精工彩绘之后效果极为逼真，融合了象形文字的一些艺术品特性，完美的诠释出纳西族的绘画风格，其代表作品有《神路图》等。
《神路图》一般长约十四米，宽约二十六厘米，分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各阶段的具体场面。纳西人很善良，只要恶人能改邪归正，总是想尽办法去挽救，在绘画《神路图》时，就包含着“为生存而还债”的内容，贯穿了“鹏术斗争”的传说。
根据东巴经典《香曲术岩》中关于祭祀起源的载文：纳西初民的图腾动物里有老鹰（格姆）、蛇（日）、蛙（巴），祭司综合和改造蛇蛙的图腾文化，使之有人格化、亲缘化和具体化的“术”，又根据老鹰降蛇的特殊文化内涵，把老鹰改造成纳西族的守护神“神鹏”，就有了“鹏术斗争”的传说。传说“术”和人是同父异母的兄弟，分家时，因为术的邪恶，霸占了人类的陆域，东巴什罗祭司请求神鹏（民间称为老鹰）来帮助人类，经过一番激烈打斗，神鹏制服术，将其从海里抓挈出来，术惧怕神鹏，应诺退还陆域。但是术美纳布被神鹏抓挈时浑身落下伤残，人看到后与术达成一项盟约：人类答应给术美纳布施药医治伤残还债，术答应人类行施风调雨顺、流水满潭、六畜兴旺、五谷丰登……
