弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》第355天

原文阅读：

15.11 颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂（lù），服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”

译文讲解：

颜渊问怎样治理国家。孔子说：“用夏代的历法，乘殷代的车子，戴周代的礼帽，奏《韶》《武》之乐，排拆郑国的曲子，疏远巧言善辩的小人。郑国的乐曲放纵，巧言善辩的人危险。”

启发思考：

        颜回也像其他同学，比如子路、子张、樊迟一样，向孔子请教如何治理国家的问题，但孔子对颜回说的这段话，与对别人的回答完全不同。

          为什么其他学生来问为政，孔子都是针对每个人的气质、脾气、秉赋，讲得非常具体，既有针对性，又有可操作性，而颜回来问，孔子却给了这样的回答呢？

      问“为政”的意思，是在原有的国家从事政务。这里颜回问的是“为邦”，意思不同，是说建立一个新的国家应该怎么做。所以，孔子在这里的回答并没有局限在某个诸侯国中，而是把视野扩展开，从“天下”的角度来回答的。我们再来看看孔子说的几个关键词的意思，就容易明白夫子的想法了。

          所谓夏之时，指的就是夏代的历法。孔子第一句就回答用什么历法，历法代表政权，是天子的事，不是邦国诸侯的事。夏商周三代历法有所差别，主要是如何确定一年的开始。如果以夏历为基准的话，周历是以冬至为岁首，差不多相当于夏历十一月，而商代的岁首在夏历的十二月。相比之下，夏历的四季更合乎自然现象，更方便人掌握时令，便于农业生产。孔子建议，改回用夏历。事实上，到了汉朝，汉武帝恢复了夏历的正朔，以夏历正月为正月，这才一直沿用到我们今天。

        所谓殷之辂，指天子所乘的车。辂，本指大车前的横木，也指大车，也写作“路”。殷朝的辂，又称木辂，就是木材做的，上漆而已。周代的车制分五种，金、玉都有。殷代的车只分三种，最普通的是木制成的，所以制作相对比较简单朴实。孔子认为，应该坐殷朝的车。

        所谓周之冕，指的是周代的帽子。周公制礼作乐，发展出一套更为完整的礼仪制度，用的帽子制作也很精美，有特色，但又还不至于奢靡。这代表了礼乐文化的象征。孔子建议，服周之冕。

        所谓韶舞，韶是舜时的舞乐，乐音尽美，一片祥和，全是善意，孔子曾评价说“尽美矣，未尽善矣”。舞，一般认为通“武”，指周武王克商之后作的舞乐。虽然也美，但是有杀伐之气，所以尽美，而不尽善。如今天下已经安定了几百年了，孔子建议恢复舜帝的韶乐，不要再用武王的杀伐之乐了。

        所谓“放郑声”，放弃郑国的音乐，是因为郑国音乐属于“淫声”。淫，是放纵，恣肆，过度，无节制。音乐陶冶人的情操，要中正平和，如果哀而过悲，乐而发狂，愤而生恨，爱而生怨，都是淫声。音乐不仅是治国的大事，也是教育的大事。孔子说“兴于诗，立于礼，成于乐”，即人的修养，开始于学诗，自立于学礼，成就于学乐。即使是现代社会，倡导什么样的音乐，仍是国之大事。作为个人，自己和孩子选择听什么样的音乐，也是要高度重视的事情。

          最后一点，孔子要求“远侫人”，因为“侫人殆”。“侫”有两层意思，一是有才智，故自称“不佞”，就是“不才”的意思；二是巧言谄媚。所谓侫人，就是有才智，特别是有口才，特别能谄媚蛊惑他人的人。侫人和郑声一样，都能惑人心智，把人导入歧途。跟什么人在一起，很容易会变成什么人，这是人的本能。所以，要非常谨慎地选择自己接触的人和圈子。远小人，永远是最重要的修身原则，也是最重要的管理原则。

          孔子对颜回讲的这几条，夏代的历法有利于农业生产，殷代的车子制作工艺简单、朴实适用，周代的礼帽显得比较华美，《韶》《武》之乐气象宏大、优美动听，都是从尧舜禹、夏商周三代圣王的规模和气象中提炼出来的，这是他心目中理想的天下大治的愿景。如果再排除掉荒腔不雅的郑国流行音乐，远离花言巧语的小人，整个社会风清月朗，一片祥和，那就达到三代圣王的盛世啦。

        尽管两千多年来，中国社会的演化并没有完全呈现出孔子的蓝图，但是他的许多思想代代相传，成为中国社会文化的底色，依然深刻地影响着国家发展、社会治理和百姓生活。

      今日，恰逢中国共产党建党一百周年之日，我们有幸生于华夏，长于盛世，见证到有史以来最富足最和平的时代。我们回顾孔子穿越千年的盛世期待，感恩源远流长的思想文化经典，我们祝福走过百年风华正茂的中国共产党继续照亮中华民族前行的方向，祝愿伟大的祖国繁荣昌盛！