根据对于真理不同的看法，我们将其分为两个学派，分别是相对主义和绝对主义。两者都曾在西方哲学史上升级一时，但是两者也都有着一定的问题，比如相对主义否定了人们之间的相似性，而绝对主义又否认了人与信仰当中的相似性。为了弥合这样相似性与差异性的缺陷，解释学就诞生了。
那么何为解释学呢？解释学，又称诠释学（Hermeneutics），是一个解释和了解文本的哲学技术。它根据文本本身来了解文本，涉及对文本意义的理解和解释的理论或哲学。解释学不仅涵盖了西方哲学和宗教学，还涉及历史学、语言学、心理学、社会学以及文艺理论等多个领域，关注这些领域中有关意义、理解和解释的问题。
解释学的发展经历了多个阶段。在古代，有关如何正确理解文意内容的研究往往被称作“释义学”。到了近代，解释学逐渐演变成一种通过文字阐释文献资料，或对史料进行批判考证以对往昔进行科学解释的系统方法论。真正现代意义上的解释学始于德国哲学家狄尔泰，他提出了解释学史学，将解释学理论作为方法论研究历史，形成了特殊的史学流派。
解释学不仅仅只是对于一个文本一段历史进行字面意义上的阐释。而是与这段文本经典进行对话，通过这样的对话理解经典，解释经典。“1000个人就有1000个哈姆雷特”，这句话就是解释学通过自身与经典的对话来阐释经典理解经典的很好的体现。在我们阅读哈姆雷特这本书时，我们就在以自身当下的生命的思考去和哈姆雷特进行对话，从而理解这本哈姆雷特。这样基于自身的思考发生的对话，也同样适用于理解其余的事物，比如说一些伟大的思想，或者一些信仰等等。
但是那样是否意味着对于同一部经典，不同的读者对他的理解都截然不同呢？就比如说1000个人去读哈姆雷特，他们所产生的对哈姆雷特的理解就是1000种完全不一样的呢？
并不是因为这1000个人去阅读同一部经典时，他们都是在以自身和这部经典进行对话。无论他们如何理解，他们通过对话说理解到的东西都是关于自己和这个经典的，他们都不会完全脱离这部经典，所以在一定程度上他们通过对话得出的理解也是具有一定的相似性的。
从此我们也可以发现，解释学很好的运用了这种对话式的理解方式，弥补了相对主义和绝对主义的缺陷，也是哲学史上的一大创造。直至现在这样解释，学的对画师的理解方式，也对于我们如今的学习有很多帮助，比如在我们的课堂上，我们就会通过一个个的问题去引领我们和那些古代的哲学家，科学家等等进行对话。而这样的对话方式也更有助于我们从我们自身的已有观念，通过对话在达到新的观念。
