中国自古以来即以“礼仪之邦”著称于世，“礼”是儒家思想体系中的核心价值观念。《礼记》内容最为宏富，其不仅讲述礼仪，而且说明礼仪之意义，阐述礼乐之理念，指出格物致知，修齐治平之大道，揭示致中和之中庸思想真谛，进而申明社会建设之次第，由小康而至大同。

“礼”的核心是对于生命的尊重，对于人的尊重，对于生命的本质和生活的意义的理性认识和对于不同阶层的人们共同组成和谐社会的设想。最大限度地在异中求同，在不同的阶层中求和，故而体现了极大的包容性和建设性。

“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”傲慢的情绪不能滋长，欲望不能放纵，内心不能有自满的想法，不能无休止的享乐。反观如今的现象：饭桌上经常听到高谈阔论地说着自己所为的成功，经由这两年的疫情，一下子让那些虚假的功成名就漏了馅；虽然中国人对于享乐表现得不是那么热衷，但那都是隐相，趋利避害是动物的本能，但不能过于沉溺其中而忘记了道德（比如最近娱乐圈层出不穷的塌房事件）。

“爱而知其恶，憎而知其善。”对于自己所爱的人要能了解他的短处，对于自己厌恶的人要能看出他的长处。郑玄：谓凡与人交，不可以己心之爱憎，诬人之善恶。朱子曰：……己之爱憎，或出私心。人之善恶，自有公论。

“临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多，疑事毋质，直而勿有。”遇到财物不随便获取，遇到危难不随便逃避，与别人有了争执不要非求胜不可，分配财物时不要多分给自己，对有疑问的事情不要妄下定论，对于自己已经明白的事情也不要觉得了不起。对自己有明确的己知且自知，而很多时候是不知道自己不知道，还以为知道自己都知道，反而让自己有社死的机会。

现在社会定义“礼”大多跟财富地位相关，而忘记了“夫礼者，自卑而尊人，虽负贩者，必有尊也，……富贵而知好礼，而不骄不淫，贫贱而知好礼，而志不慑。”从古至今，评判“礼”的标准都从自身出发，礼一旦成为习惯，就可培养对人的爱（仁）生成安定的共同体，将蕴含于礼仪的爱人之心称为仁。礼是仁的表现形式，仁包括孝、悌、忠、信和恕。

《典礼上》中有关对待朋友、父母、年幼之人都有如何相处的礼仪，从外形中实现“克己复礼”：凡为人子之礼从行为到服饰，还有如何父母如何正确教导孩子：幼子尝试视毋诳……立必正方，不倾听。对于幼儿，要经常用正确的道理来教育他，不可以说谎话欺骗他……站立时一定要正对着四方的方位，不要摆出侧着身子偏着头听声音的样子。曾子杀猪的典故想必被广为所知的原因可惜很多父母在教育孩子的时候还是会说一些自己看来是无伤大雅的谎言，有时候也正是这些谎言让亲情少了很多的父慈子孝。

小时候我去别人家玩的时候母亲总是会说：不要坐别人家的床，不要玩过长时间，遇见长辈说话不要随意接话……长大后偶然和朋友谈起这些小细节，有朋友就会说母亲有点封建思想，后来发现，也正是这些生活中的小细节体现一个人的有礼，“礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身，践言，谓之善行。”修养自己的身心，实践自己说过的话，才能称得上是完美。